<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>συνέντευξη | Void Network</title>
	<atom:link href="https://voidnetwork.gr/tag/%CF%83%CF%85%CE%BD%CE%AD%CE%BD%CF%84%CE%B5%CF%85%CE%BE%CE%B7/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://voidnetwork.gr/tag/συνέντευξη/</link>
	<description>Theory. Utopia. Empathy. Ephemeral arts - EST. 1990 - ATHENS LONDON NEW YORK</description>
	<lastBuildDate>Tue, 31 Mar 2020 17:44:40 +0000</lastBuildDate>
	<language>en-US</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	

<image>
	<url>https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2016/06/cropped-logo-150x150.jpg</url>
	<title>συνέντευξη | Void Network</title>
	<link>https://voidnetwork.gr/tag/συνέντευξη/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>Από πού ήρθε ο κορονοϊός, και πού θα μας πάει; Συνέντευξη με τον επιδημιολόγο Rob Wallace</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2020/03/21/coronoios-synenteuksi-epidhmiologos-rob-wallace/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[crystalzero72]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 21 Mar 2020 15:20:57 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Theory]]></category>
		<category><![CDATA[coronavirus]]></category>
		<category><![CDATA[Κορονοϊός]]></category>
		<category><![CDATA[συνέντευξη]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/?p=18539</guid>

					<description><![CDATA[<p>Μια συνέντευξη με τον Rob Wallace, επιδημιολόγο και συγγραφέα του βιβλίου &#8220;Big Farms Make Big Flu&#8221; &#8211; πηγή: unevenearth.org. Μετάφραση: Δημήτρης Ιωάννου Πόσο επικίνδυνος είναι ο νέος κορονοϊός; Εξαρτάται από το πού βρίσκεσαι στο χρονολόγιο της τοπικής εξάπλωσης του Covid-19: νωρίς, στην κορύφωσή του, αργά; Πόσο καλά ανταποκρίνεται το δημόσιο σύστημα υγείας στην περιοχή σου; Τι ηλικία έχεις; Είναι καταβεβλημένο το ανοσοποιητικό σου; Ποια είναι η κατάσταση της υγείας σου; Και για να ρωτήσω κάτι μη διαγνώσιμο: ευθυγραμμίζεται με τον ιό η ανοσογενετική σου (το γενετικό υπόβαθρο του ανοσοποιητικού σου) ή όχι; Οπότε όλη αυτή η φασαρία για τον κορονοϊό</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2020/03/21/coronoios-synenteuksi-epidhmiologos-rob-wallace/">Από πού ήρθε ο κορονοϊός, και πού θα μας πάει; Συνέντευξη με τον επιδημιολόγο Rob Wallace</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p><strong><em>Μια συνέντευξη με τον Rob Wallace, επιδημιολόγο και συγγραφέα του βιβλίου &#8220;Big Farms Make Big Flu&#8221; &#8211; πηγή: <a rel="noreferrer noopener" aria-label="unevenearth.org. (opens in a new tab)" href="http://unevenearth.org./" target="_blank">unevenearth.org.</a></em></strong></p>



<p><strong>Μετάφραση: Δημήτρης Ιωάννου</strong></p>



<p><strong>Πόσο επικίνδυνος είναι ο νέος κορονοϊός;</strong><br> Εξαρτάται από το πού βρίσκεσαι στο χρονολόγιο της τοπικής εξάπλωσης του Covid-19: νωρίς, στην κορύφωσή του, αργά; Πόσο καλά ανταποκρίνεται το δημόσιο σύστημα υγείας στην περιοχή σου; Τι ηλικία έχεις; Είναι καταβεβλημένο το ανοσοποιητικό σου; Ποια είναι η κατάσταση της υγείας σου; Και για να ρωτήσω κάτι μη διαγνώσιμο: ευθυγραμμίζεται με τον ιό η ανοσογενετική σου (το γενετικό υπόβαθρο του ανοσοποιητικού σου) ή όχι;</p>



<p><br><strong> Οπότε όλη αυτή η φασαρία για τον κορονοϊό είναι απλώς μια εκστρατεία φόβου;</strong><br> Όχι, καθόλου. Σε επίπεδο πληθυσμού, ο Covid-19 παρουσίασε θνητότητα (ποσοστό θανάτων προς επιβεβαιωμένα κρούσματα) μεταξύ 2-4% κατά την έξαρσή του στη Γουχάν. Εκτός Γουχάν, η θνητότητα φαίνεται να πέφτει στο 1% ή και λιγότερο, αλλά παρουσιάζει κορυφώσεις εδώ κι εκεί, όπως στην Ιταλία και τις ΗΠΑ. Σε κάθε περίπτωση, παρουσιάζει διακύμανση που δεν μοιάζει να συγκρίνεται ούτε με τον SARS (10%), ούτε με τη γρίπη του 1918 (5-20%), ούτε με τη γρίπη των πτηνών Η5Ν1 (60%), ούτε με τον Έμπολα που έφτασε και το 90%. Αλλά απ&#8217; την άλλη, ξεπερνά σίγουρα κατά πολύ την εποχική γρίπη που κυμαίνεται στο 0,1%. Η επικινδυνότητά του ωστόσο δεν έχει να κάνει μόνο με τη θνητότητά του, αλλά και με αυτό που αποκαλούμε διεισδυτικότητα ή επιθετικότητα: το ποσοστό του παγκόσμιου πληθυσμού που θα προσβληθεί από τον ιό.</p>



<p><br> <strong>Μπορείς να γίνεις πιο συγκεκριμένος;</strong><br> Το παγκόσμιο ταξιδιωτικό δίκτυο έχει συνδεσιμότητα πρωτοφανή στην ιστορία. Χωρίς εμβόλια ή εξειδικευμένα αντιϊκά για τον συγκεκριμένο κορονοϊό, και χωρίς καμία ανοσία αγέλης σε αυτόν στην παρούσα φάση, ακόμα και μια θνητότητα που θα κυμανθεί στο 1% συνεπάγεται σημαντικό κίνδυνο. Με μια περίοδο επώασης μέχρι δύο εβδομάδες και με σημαντικές ενδείξεις μετάδοσης πριν την εκδήλωση συμπτωμάτων – πριν καταλάβει κανείς ότι έχει κολλήσει – πολύ λίγα σημεία του πλανήτη θα μείνουν ανέγγιχτα απ&#8217; τον ιό. Αν για παράδειγμα ο Covid-19 καταγράψει 1% θνητότητα επί ενός συνόλου 4 δισεκατομμυρίων φορέων, μιλάμε για 40 εκατομμύρια νεκρούς. Ένα μικρό ποσοστό ενός μεγάλου αριθμού είναι επίσης μεγάλος αριθμός.</p>



<p><br><strong> Αυτά είναι τρομακτικά νούμερα για έναν παθογόνο παράγοντα που είναι φαινομενικά ελάχιστα λοιμογόνος…</strong><br> Σίγουρα. Και είμαστε μόλις στην αρχή της εξάπλωσης. Είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι πολλοί νέοι ιοί αλλάζουν συμπεριφορά κατά τη διάρκεια μιας επιδημίας. Η μολυσματικότητα, η λοιμοτοξικότητα ή και τα δύο μπορεί να μειωθούν. Απ&#8217; την άλλη μεριά, η λοιμοτοξικότητα μπορεί να ενταθεί από επόμενες εξάρσεις. Το πρώτο κύμα της πανδημίας γρίπης την άνοιξη του 1918 ήταν σχετικά ήπιο. Αλλά το δεύτερο και το τρίτο κύμα τον επόμενο χειμώνα είχαν εκατομμύρια θύματα.</p>



<p><br><strong> Κάποιοι αμφισβητούν τη σοβαρότητα της πανδημίας με το επιχείρημα ότι η τυπική εποχική γρίπη έχει πολύ περισσότερους ασθενείς, αλλά και νεκρούς. Τι λες γι&#8217; αυτό;</strong><br> Θα είμαι ο πρώτος που θα πανηγυρίσει αν η επιδημία αποδειχθεί “μούφα”. Αλλά η προσπάθεια να υποτιμηθεί ο Covid-19 ως πιθανός κίνδυνος με την επίκληση άλλων θανατηφόρων ασθενειών, και ιδίως της γρίπης, είναι μια ρητορική τακτική για να απαξιωθεί η παγκόσμια κινητοποίηση για τον κορονοϊό.   </p>



<p><br> <strong>Οπότε λες ότι η σύγκριση με την εποχική γρίπη είναι αδόκιμη;</strong><br> Η σύγκριση δύο παθογόνων σε διαφορετικά σημεία των επιδημικών τους καμπυλών δεν έχει νόημα. Ναι, η εποχική γρίπη μολύνει πολλά εκατομμύρια ανθρώπων παγκοσμίως και σκοτώνει, σύμφωνα με τον ΠΟΥ, μέχρι 650.000 άτομα τον χρόνο. Ωστόσο ο Covid-19 μόλις ξεκίνησε την επιδημιολογική του διαδρομή. Και, σε αντίθεση με τη γρίπη, γι&#8217; αυτόν δεν έχουμε ούτε εμβόλιο, ούτε ανοσία αγέλης για να καθυστερήσουμε τη διάδοσή του και να προστατεύσουμε τους ευάλωτους πληθυσμούς. </p>



<p><br><strong> Ακόμα πάντως και αν η σύγκριση είναι παραπλανητική, και οι δύο ασθένειες οφείλονται σε ιούς της ίδιας ομάδας, τους ιούς RNA. Και οι δύο επιδρούν στην περιοχή του στόματος και του λαιμού, μερικές φορές και στους πνεύμονες, κι επίσης είναι και οι δύο ιδιαίτερα κολλητικοί.</strong><br> Αυτές είναι επιφανειακές ομοιότητες που χάνουν ένα κρίσιμο κομμάτι της σύγκρισης δύο παθογόνων. Γνωρίζουμε πολλά για τη δυναμική της γρίπης, αλλά ελάχιστα για αυτήν του Covid-19 που είναι μια εξίσωση με πολλούς αγνώστους. Μάλιστα, πολλά στοιχεία για τον Covid-19 θα παραμείνουν άδηλα μέχρι η επιδημία να ολοκληρώσει τον κύκλο της. Την ίδια στιγμή, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι το ζήτημα δεν είναι να αντιπαραβάλουμε τον Covid-19 με τη γρίπη, αλλά να τα σκεφτούμε αθροιστικά. Η ανάδυση πολλαπλών λοιμώξεων δυνάμει πανδημικών, που θα επιτίθενται στους πληθυσμούς συνδυαστικά: αυτό είναι που πρέπει να μας ανησυχεί περισσότερο από κάθε τι άλλο.</p>



<p><strong><br> Κάνεις έρευνα πάνω στις επιδημίες και τις αιτίες τους για πολλά χρόνια. Στο βιβλίο σου Big Farms Make Big Flu επιχειρείς να συνδέσεις τις πρακτικές της βιομηχανικής αγροτικής παραγωγής, της βιολογικής γεωργίας και της ιϊκής επιδημιολογίας. Ποια είναι τα βασικά σου ευρήματα;</strong><br> Ο πραγματικός κίνδυνος της κάθε νέας επιδημίας είναι η αποτυχία ή, καλύτερα, η σκόπιμη άρνηση να καταλάβουμε ότι ο Covid-19 (και ο κάθε αντίστοιχος ιός) δεν είναι ένα μεμονωμένο συμβάν. Η ολοένα αυξανόμενη εμφάνιση τέτοιων ιών συνδέεται στενά με την παραγωγή τροφίμων και την κερδοφορία των πολυεθνικών του τομέα. Όποιος θέλει να καταλάβει γιατί οι ιοί γίνονται όλο και πιο επικίνδυνοι πρέπει να ερευνήσει το βιομηχανικό αγροτικό μοντέλο και ιδίως την κτηνοτροφία. Προς το παρόν, ελάχιστες κυβερνήσεις, και ελάχιστοι επιστήμονες, μοιάζουν αποφασισμένοι να το κάνουν. Μάλλον το αντίθετο.<br> Όταν εμφανίζεται μια νέα επιδημία, οι κυβερνήσεις, τα ΜΜΕ, ακόμα και το μεγαλύτερο μέρος του ιατρικού κατεστημένου, εστιάζουν στην έκτακτη κατάσταση που έχουν μπροστά τους και αδιαφορούν για τις δομικές αιτίες που οδηγούν τόσο πολλούς περιθωριακούς παθογόνους παράγοντες στην ξαφνική παγκόσμια διασημότητα, τον ένα μετά τον άλλον.</p>



<p><br> <strong>Ποιος φταίει;</strong><br> Ανέφερα ήδη τη αγροτοβιομηχανική παραγωγή, αλλά υπάρχει και μεγαλύτερη εικόνα. Το κεφάλαιο πρωτοστατεί στην αρπαγή γαιών στα τελευταία παρθένα δάση και στις τελευταίες μικρές καλλιέργειες του πλανήτη. Οι επενδύσεις αυτές οδηγούν στην αποψίλωση των δασών και εμμέσως στην ανάδυση νέων ασθενειών. Η λειτουργική ποικιλομορφία και πολυπλοκότητα που εκπροσωπούν αυτές οι μεγάλες εκτάσεις γης “βελτιστοποιούνται” με τέτοιο τρόπο που μέχρι πρότινος περιορισμένοι παθογόνοι παράγοντες διαχέονται στα τοπικά κοπάδια και τις ανθρώπινες κοινότητες. Με δυο λόγια, ως πρωταρχικά επίκεντρα της επιδημίας πρέπει να λογίζονται τα κέντρα του παγκόσμιου κεφαλαίου: το Λονδίνο, η Νέα Υόρκη, το Χονγκ Κονγκ κ.λπ.</p>



<p><br><strong> Για ποιες ασθένειες ισχύει αυτό;</strong><br> Στο σημείο που βρισκόμαστε, δεν υπάρχουν παθογόνοι παράγοντες χωρίς το κεφάλαιο. Ακόμα και οι πιο απόμακροι επηρεάζονται. Ο Έμπολα, ο Ζίκα, οι κορονοϊοί, ο κίτρινος πυρετός, οι διάφορες γρίπες των πτηνών, ο αφρικανικός πυρετός των χοίρων είναι μερικοί από τους πολλούς παθογόνους παράγοντες που ταξιδεύουν από τις πιο απομακρυσμένες ενδοχώρες στους περιαστικούς δακτυλίους, τα περιφερειακά κέντρα, κι από κει στο παγκόσμιο ταξιδιωτικό δίκτυο. Η διαδρομή από τις νυχτερίδες του Κονγκό στους παραθεριστές του Μαϊάμι παίρνει λίγες μόνο εβδομάδες.</p>



<p><br><strong> Ποιον ρόλο παίζουν οι πολυεθνικές εταιρείες σ&#8217; αυτή τη διαδικασία;</strong><br> Ο πλανήτης Γη είναι πλανήτης Αγρόκτημα πλέον, σε ό,τι αφορά τόσο τη βιομάζα όσο και τη χρήση γης. Σχεδόν το σύνολο του νεοφιλελεύθερου εγχειρήματος είναι οργανωμένο γύρω από τη στήριξη των προσπαθειών επιχειρήσεων που έχουν τη βάση τους στις πιο προηγμένες βιομηχανικές χώρες να κλέψουν τη γη και τους πόρους των πιο αδύναμων χωρών. Το αποτέλεσμα είναι πολλοί από τους νέους παθογόνους παράγοντες που προηγουμένως περιορίζονταν από μακραίωνα δασικά οικοσυστήματα να απελευθερώνονται, απειλώντας ολόκληρο τον κόσμο.</p>



<p><strong>Πώς επηρεάζουν αυτή την εξάπλωση οι παραγωγικές μέθοδοι των αγροτοεπιχειρήσεων;</strong><br> Η καπιταλιστικά οργανωμένη αγροτική παραγωγή που αντικαθιστά τα φυσικά οικολογικά συστήματα προσφέρει ακριβώς τα μέσα με τα οποία οι παθογόνοι παράγοντες εξελίσσουν τους πιο λοιμογόνους και μολυσματικούς τους φαινότυπους. Δεν θα μπορούσαμε να σχεδιάσουμε ένα καλύτερο σύστημα για την ανάπτυξη θανατηφόρων ασθενειών.</p>



<p><br> <strong>Μπορείς να το εξηγήσεις λίγο αυτό;</strong><br> Η ανάπτυξη γενετικών μονοκαλλιεργειών στα οικόσιτα ζώα απομακρύνει όλες τις ανοσολογικές “ζώνες πυροπροστασίας” που θα μπορούσαν να επιβραδύνουν τη μετάδοση των ιών. Αντίθετα, τα μεγαλύτερα πληθυσμιακά μεγέθη επιταχύνουν τους ρυθμούς μετάδοσης. Τόσο μεγάλες πυκνότητες καταστέλλουν τις ανοσολογικές αντιδράσεις. Η μεγάλη διακίνηση, απαίτηση της οποιασδήποτε βιομηχανικής παραγωγής, δημιουργεί μια διαρκώς ανανεούμενη δεξαμενή ευπαθών ομάδων, που είναι το καύσιμο για την εξέλιξη της λοιμοτοξικότητας. Με άλλα λόγια, η αγροτοβιομηχανία είναι τόσο εστιασμένη στην κερδοφορία που η ανάδυση κάποιου ιού που μπορεί να σκοτώσει ένα δισεκατομμύριο ανθρώπους αντιμετωπίζεται σαν αποδεκτό ρίσκο. </p>



<p><br><strong> Τι!;</strong><br> Αυτές οι εταιρείες μπορούν απλώς να εξωτερικεύσουν το κόστος των επιδημιολογικά επικίνδυνων επιχειρήσεών τους σε όλους τους άλλους. Από τα ίδια τα ζώα, μέχρι τους καταναλωτές, τους αγρότες, τα τοπικά περιβάλλοντα και τις κυβερνήσεις. Οι ζημιές είναι τόσο εκτεταμένες που αν μπορούσαμε να επιστρέψουμε τα κόστη αυτά στους εταιρικούς ισολογισμούς, η αγροτοβιομηχανία όπως την ξέρουμε θα τελείωνε για πάντα. Καμία εταιρεία δεν μπορεί να αντέξει το κόστος της ζημιάς που προκαλεί. </p>



<p><br><strong> Διαδίδεται από πολλά ΜΜΕ ότι το σημείο απ&#8217; το οποίο ξεκίνησε ο κορονοϊός ήταν μια “αγορά εξωτικών τροφίμων” στη Γουχάν. Αληθεύει αυτό;</strong><br> Και ναι και όχι. Υπάρχουν κάποια χωρικά στοιχεία που υποστηρίζουν τον ισχυρισμό αυτόν. Η ιχνηλάτηση των επαφών των πρώτων κρουσμάτων οδήγησε πράγματι στη Χοντρική Αγορά Θαλασσινών της Γουχάν, όπου κρατούνταν και άγρια ζώα.<br> Αλλά πόσο πίσω και σε τι εύρος πρέπει να φτάσει η έρευνα; Πότε ακριβώς ξεκίνησε πράγματι η επιδημία; Όταν εστιάζουμε στην αγορά της Γουχάν, χάνουμε την “άγρια” αγροτοπαραγωγή της ενδοχώρας και την εντενόμενη κεφαλαιοποίησή της. Παγκόσμια, και στην Κίνα, παρατηρείται η σταδιακή μορφοποίηση του “άγριου φαγητού” ως κλάδου οικονομικής δραστηριότητας. Αλλά η σχέση του με τη βιομηχανική γεωργία εκτείνεται πέρα από το ότι μοιράζονται τα ίδια χρηματοκιβώτια. Καθώς η βιομηχανική παραγωγή – χοιρινά, πουλερικά κ.λπ. – επεκτείνεται σε περιοχές παρθένων δασών, ασκεί πιέσεις σε όσους επενδύουν στην άγρια τροφή να σκάβουν βαθύτερα μέσα στο δάσος, αυξάνοντας τη διεπαφή με νέους παθογόνους παράγοντες όπως ο Covid-19, και βέβαια και τη διάδοσή τους.</p>



<p><br> <strong>Ο Covid-19 δεν είναι ο πρώτος ιός που αναπτύχθηκε στην Κίνα και η κυβέρνηση προσπάθησε να καλύψει.</strong><br> Ισχύει, αλλά δεν είναι κινεζική αποκλειστικότητα. Τόσο οι ΗΠΑ όσο και η Ευρώπη έχουν υπάρξει κι αυτές “σημεία μηδέν” για νέες γρίπες, όπως πρόσφατα οι Η5Ν2 και Η5Νx, ενώ οι πολυεθνικές τους και οι νεοαποικιακοί τους αντιπρόσωποι ήταν πίσω από την ανάδυση του Έμπολα στη Δυτική Αφρική και του Ζίκα στη Βραζιλία. Επίσης, οι αξιωματούχοι δημόσιας υγείας των ΗΠΑ κάλυψαν την αγροτοβιομηχανία κατά τις επιδημίες του Η1Ν1 το 2009 και, πιο πρόσφατα, του Η5Ν2.</p>



<p><br> <strong>Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ) έχει πλέον κηρύξει τον κορονοϊό ως πανδημία. Έκανε καλά;</strong><br> Ναι. Ο κίνδυνος ενός τέτοιου παθογόνου είναι ότι οι υγειονομικές αρχές δεν μπορούν να διαχειριστούν τη στατιστική διασπορά κινδύνου. Δεν έχουμε ιδέα πώς θα εξελιχθεί ο ιός. Περάσαμε από κάποια κρούσματα σε μια τοπική αγορά στην παγκόσμια μόλυνση μέσα σε λίγες εβδομάδες. Ο ιός μπορεί και να εξαντληθεί σύντομα, κάτι που θα είναι υπέροχο. Αλλά απλά δεν το ξέρουμε! Και η καλύτερη προετοιμασία βελτιώνει τις πιθανότητές μας να ανακοπεί η ταχύτητα διασποράς του παθογόνου παράγοντα.<br> Η διακήρυξη του ΠΟΥ είναι επίσης μέρος αυτού που αποκαλώ πανδημικό θέατρο. Πολλοί διεθνείς οργανισμοί εξαφανίστηκαν λόγω αδράνειας, όπως για παράδειγμα η Κοινωνία των Εθνών. Έτσι, ειδικά οι οργανισμοί του ΟΗΕ είναι πάντα ιδιαίτερα ανήσυχοι για τη σημασία και επικαιρότητά τους, την ισχύ τους και τη χρηματοδότησή τους. Αλλά αυτού του είδους η επίφαση δράσης μπορεί όντως να συμβάλει στην πραγματική προετοιμασία και πρόληψη που χρειάζεται ο κόσμος για να διακοπεί η αλυσίδα μετάδοσης του Codiv-19.</p>



<p><br> <strong>Η νεοφιλελεύθερη αναδόμηση των δημόσιων συστημάτων υγείας έχει επιδεινώσει την ποιότητα τόσο της έρευνας όσο και της γενικής φροντίδας των ασθενών, π.χ. στα νοσοκομεία. Τι διαφορά θα έκανε ένα καλύτερα χρηματοδοτημένο σύστημα στη μάχη κατά του ιού; </strong><br> Υπάρχει μια τρομερή αλλά ενδεικτική ιστορία, του υπαλλήλου μιας εταιρείας ιατρικού εξοπλισμού που, όταν γύρισε στο σπίτι του στο Μαϊάμι από την Κίνα με συμπτώματα γρίπης, έκανε το σωστό για την οικογένεια και την κοινότητά του και απαίτησε το τοπικό νοσοκομείο να τον εξετάσει για τον Covid-19, παρότι είχε ανησυχούσε ότι η ελάχιστη κάλυψη που είχε επιλέξει στο Obamacare δεν θα κάλυπτε τα έξοδα του τεστ. Και είχε δίκιο. Ξαφνικά βρέθηκε χρεωμένος με 3.270 δολάρια.<br> Ένα αίτημα των Αμερικανών θα μπορούσε να είναι να περάσει ένα έκτακτο διάταγμα που θα ορίζει ότι, κατά τη διάρκεια πανδημίας, όλα τα ιατρικά έξοδα που θα σχετίζονται με την εξέταση για τη συγκεκριμένη ασθένεια και τη νοσηλεία σε περίπτωση θετικού δείγματος θα πληρώνονται από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση. Στην τελική, θέλουμε να ενθαρρύνουμε τον κόσμο να ζητάει βοήθεια και όχι να κρύβεται – και να διασπείρει τον ιό – επειδή δεν μπορεί να πληρώσει τα έξοδα. Η προφανής λύση είναι μια εθνική υπηρεσία υγείας – επαρκώς στελεχωμένη και εξοπλισμένη για τις ανάγκες έκτακτων συμβάντων που αφορούν όλη την κοινότητα – έτσι ώστε ένα τόσο γελοίο πρόβλημα όσο η αποθάρρυνση της κοινοτικής συνεργασίας δεν θα ανακύψει ποτέ ξανά. </p>



<p><strong><br> Μόλις ανακαλύπτεται ο ιός στις χώρες τους, οι κυβερνήσεις αντιδρούν με αυταρχικά και τιμωρητικά μέτρα, όπως η υποχρεωτική καραντίνα ολόκληρων περιοχών και πόλεων. Είναι δικαιολογημένα τέτοια δραστικά μέτρα; </strong><br> Η χρήση μιας επιδημίας μετά το ξέσπασμά της για τη δοκιμή μέτρων αυταρχικού ελέγχου συνιστά εκτροχιασμό του καπιταλισμού της καταστροφής. Θα έκλινα προς την πλευρά της εμπιστοσύνης και της συμπόνοιας, που είναι πολύ σημαντικές επιδημιολογικές μεταβλητές γιατί, χωρίς αυτές, οι διοικήσεις χάνουν την υποστήριξη των πληθυσμών.<br> Η αίσθηση της αλληλεγγύης και του αλληλοσεβασμού είναι απαραίτητη για να εμπνεύσει τη διάθεση συνεργασίας που χρειαζόμαστε για να ξεπεράσουμε μαζί απειλές τέτοιου μεγέθους. Ο αυτο-περιορισμός με την κατάλληλη υποστήριξη &#8211;επισκέψεις από εκπαιδευμένες ομάδες γειτονιάς, διανομή φαγητού πόρτα-πόρτα, ειδικές άδειες και εξασφάλιση έναντι της ανεργίας- μπορεί να εκμαιεύσει αυτό το είδος συνεργασίας, να πείσει ότι αυτό το περνάμε όλοι μαζί.</p>



<p><br> <strong>Συντηρητικοί και ακροδεξιοί όπως η AfD στη Γερμανία διασπείρουν ψευδείς αναφορές για τον ιό και απαιτούν ακόμα πιο αυταρχικά μέτρα από τις κυβερνήσεις τους: περιορισμό πτήσεων και απαγόρευση εισόδου μεταναστών, κλείσιμο συνόρων και αναγκαστικό εγκλεισμό…</strong><br> Η απαγόρευση μετακινήσεων και το κλείσιμο συνόρων είναι αιτήματα με τα οποία η ριζοσπαστική δεξιά θέλει να δώσει φυλετική διάσταση σε ασθένειες που είναι πια παγκόσμιες. Αυτά είναι, προφανώς, ανοησίες. Τώρα που μιλάμε, δεδομένου ότι ο ιός έχει μεταδοθεί παντού, η λογική αντίδραση είναι να ενισχύσουμε την αντοχή των συστημάτων δημόσιας υγείας σε σημείο που να μη μας νοιάζει ποιοι και πόσοι έχουν τη λοίμωξη, γιατί έχουμε τα μέσα να τους περιθάλψουμε και να τους θεραπεύσουμε. Και φυσικά, να σταματήσουμε να αρπάζουμε τη γη των ανθρώπων γιατί αυτό είναι που τους σπρώχνει στη μετανάστευση και την προσφυγιά, κι έτσι θα αποτραπεί η ανάδυση των παθογόνων παραγόντων στην πηγή της.</p>



<p><br> <strong>Ποιες αλλαγές θα ήταν βιώσιμες;</strong><br> Προκειμένου να ελαττώσουμε την ανάδυση νέων επιδημιών, πρέπει να αλλάξει δραστικά το μοντέλο παραγωγής τροφίμων. Η αυτονομία των παραγωγών κι ένας ισχυρός δημόσιος τομέας μπορούν να περιορίσουν την περιβαλλοντική αποδιάρθρωση και τις ανεξέλεγκτες επιδημίες. Σε τοπικό και περιφερειακό επίπεδο, εισαγωγή ποικιλιών στα κοπάδια και τις καλλιέργειες, και στρατηγική αποκατάσταση της άγριας ζωής. Η αναπαραγωγή των βρώσιμων ζώων στις εγκαταστάσεις ενισχύει την ανοσία της αγέλης και πρέπει να επιτραπεί. Σύνδεση της δίκαιης παραγωγής με δίκαιη κυκλοφορία. Υποστήριξη της αγρο-οικολογικής παραγωγής μέσω ενισχύσεων για τη στήριξη τιμών και προγραμμάτων καταναλωτικής προώθησης. Υπεράσπιση του αγρο-οικολογικού μοντέλου έναντι των πειρασμών που επιβάλλει η νεοφιλελεύθερη οικονομία στα άτομα και τις κοινότητες και έναντι της υποκινούμενης από το κεφάλαιο κρατικής καταστολής.  </p>



<p><br> <strong>Τι θα έπρεπε να ζητάμε ως σοσιαλιστές μπροστά στην αυξανόμενη δυναμική των νέων επιδημιών;</strong><br> Η αγροτοβιομηχανία ως τρόπος κοινωνικής αναπαραγωγής πρέπει να τελειώσει για τα καλά και μόνο για το καλό της δημόσιας υγείας. Η υψηλής κεφαλαιοποίησης παραγωγή τροφίμων εξαρτάται από πρακτικές που βάζουν σε κίνδυνο το σύνολο της ανθρωπότητας, όπως στην περίπτωση που ζούμε τώρα, που συνέβαλαν στο ξέσπασμα μιας νέας θανατηφόρας πανδημίας.<br> Πρέπει να απαιτήσουμε την κοινωνικοποίηση των διατροφικών συστημάτων έτσι ώστε να αποτραπεί η ανάδυση τόσο επικίνδυνων παθογόνων παραγόντων στην πηγή της. Θα απαιτηθεί να ξαναπροσαρμόσουμε την παραγωγή τροφής στις ανάγκες καταρχάς των αγροτικών κοινοτήτων. Θα απαιτηθούν αγρο-οικολογικές πρακτικές που προστατεύουν το περιβάλλον και τους αγρότες που καλλιεργούν το φαγητό μας. Στη μεγάλη εικόνα, πρέπει να κλείσουμε τα μεταβολικά χάσματα που χωρίζουν την οικολογική από την οικονομική σφαίρα. Με δυο λόγια, πρέπει να ξανακερδίσουμε τον πλανήτη.</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2020/03/21/coronoios-synenteuksi-epidhmiologos-rob-wallace/">Από πού ήρθε ο κορονοϊός, και πού θα μας πάει; Συνέντευξη με τον επιδημιολόγο Rob Wallace</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Συνέντευξη του Peter Hammill στον Γιάννη Ραουζαίο</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2020/03/12/peter-hamill-interview-yiannis-raouzaios/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[sissydou]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 12 Mar 2020 12:39:12 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Local movement]]></category>
		<category><![CDATA[Art]]></category>
		<category><![CDATA[rock]]></category>
		<category><![CDATA[Εφήμερη Τέχνη]]></category>
		<category><![CDATA[Μουσική]]></category>
		<category><![CDATA[συνέντευξη]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/?p=18473</guid>

					<description><![CDATA[<p>Ο Peter Hammill και οι Van Der Graff Genarator, ένα από τα κορυφαία γκρουπ της δεκαετίας του ’70 στο προοδευτικό ροκ, εμφανίζονται στις 28 Μαρτίου 2020 στην Αθήνα. Με αφορμή την επικείμενη εμφάνισή τους ο Γιάννης Ραουζαίος από το Κενό Δίκτυο μιλά με τον Peter Hammill.  ______________________ Καλησπέρα. Είναι χαρά μας που σας έχουμε και πάλι κοντά μας τόσο σύντομα μετά την τελευταία ατομική εμφάνισή σας στη χώρα μας. Καταρχήν θα ήθελα να ρωτήσω πώς νοιώθετε τόσα χρόνια στη σκηνή και ειδικότερα με το Van Der Graff Generator concept. Κατά πόσο αισθάνεστε πως ο κόσμος μας έχει αλλάξει και με ποιους τρόπους, μετά</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2020/03/12/peter-hamill-interview-yiannis-raouzaios/">Συνέντευξη του Peter Hammill στον Γιάννη Ραουζαίο</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p>Ο<strong> Peter Hammill και οι Van Der Graff Genarator</strong>, ένα από τα κορυφαία γκρουπ της δεκαετίας του ’70 στο προοδευτικό ροκ, εμφανίζονται στις 28 Μαρτίου 2020 στην Αθήνα. Με αφορμή την επικείμενη εμφάνισή τους ο <strong>Γιάννης Ραουζαίος</strong> από το Κενό Δίκτυο μιλά με τον <strong>Peter Hammill.</strong> </p>



<p>______________________</p>



<p><strong>Καλησπέρα. Είναι χαρά μας που σας έχουμε και πάλι κοντά μας τόσο σύντομα μετά την τελευταία ατομική εμφάνισή σας στη χώρα μας. Καταρχήν θα ήθελα να ρωτήσω πώς νοιώθετε τόσα χρόνια στη σκηνή και ειδικότερα με το Van Der Graff Generator concept. Κατά πόσο αισθάνεστε πως ο κόσμος μας έχει αλλάξει και με ποιους τρόπους, μετά την τελευταία εμφάνισή σας μαζί τους στην Ελλάδα, στο θέατρο του Λυκαβηττού;&nbsp;</strong></p>



<p>Είμαι πολύ χαρούμενος που επιστρέφω, φυσικά. Στον δικό μας μικρόκοσμο αυτό που έχει αλλάξει φυσικά είναι πως υπήρξαμε από το 2007 ένα τρίο και αυτή θα είναι η πρώτη φορά που θα παίξουμε με αυτή τη μορφή στην Ελλάδα. Τώρα ως προς τον κόσμο γενικότερα, νομίζω πως θα μπορούσαμε να πούμε πως είναι πολύ πιο τρομακτικός στις μέρες μας…</p>



<p><strong>Τι ρόλο θα παίξει το Van Der Graff project στο πλαίσιο της οντολογίας της πιο μακρόπνοης καλλιτεχνικής σας δουλειάς; Γιατί πιστεύω πως πρόκειται για κάτι παραπάνω από μια συνηθισμένη ροκ μπάντα!</strong></p>



<p>Τα τελευταία χρόνια είχαν πολύ ενδιαφέρον, καθώς ασχολούμαστε με live υλικό των Van Der Graff και ηχογραφησεις&nbsp;–&nbsp;και μετά εγώ επέστρεφα στις ατομικές εμφανίσεις. Πρόκειται για πολύ διαφορετικούς κόσμους. Θα μπορούσα να πω πως πολύ από το υλικό της μπάντας, παλαιότερο και νέο, είναι ιδιαίτερα δύσκολο.&nbsp;</p>



<p><strong>Ποια είναι η αγαπημένη σας δουλειά από το Van Der Graff Generator;&nbsp;Πόσο πολύ η Πλαισίωση που παράγει η νέα τεχνολογία και ειδικά οι ψηφιακές τεχνολογίες που αυτή περιλαμβάνει διαδρουν με τη μουσική σας;</strong></p>



<p>Στ’αλήθεια δεν έχω κάποιο αγαπημένο. Απλά επικεντρώνομαι στο να παίζω το κομμάτι που κάνουμε κάθε φορά. Η χρήση κάποιων σύγχρονων τεχνολογιών είναι πολύ χρήσιμη, για παράδειγμα προκειμένου να μεταφέρουμε ηχογραφημένα κομμάτια. Επίσης τα σύγχρονα fx και τα εργαλεία είναι πολύ καλά! </p>



<p><strong>Σε ποιο βαθμό έχουν επηρεαστεί οι χαρακτήρες και η δραματική ατμόσφαιρα των τραγουδιών σας από την ουσιαστική αίσθηση της υπαρξιακής μοναξιάς;</strong></p>



<p>Σε κάποιες περιπτώσεις συμβαίνει αυτό, αλλά δεν βρίσκονται όλοι οι χαρακτήρες σε αυτήν την κατάσταση. Ιδιαιτέρως σε αρκετά από τα πιο καινούρια τραγούδια όπου προσπαθώ να αποδώσω την αίσθηση του να είσαι, εχμ, κάπως vintage… Σίγουρα δεν είναι το ίδιο με τη νιότη.&nbsp;</p>



<p><strong>Σε μια κουβέντα που είχαμε πρόσφατα είχατε αναφέρει πως σας ανησυχούσε το brexit και οι επιπτώσεις του στις συνεργασίες και τα καλλιτεχνικά δρώμενα ανάμεσα στην Ευρώπη και το Ηνωμένο Βασίλειο. Κατά πόσο πιστεύετε πως το brexit είναι μια πραγματικότητα, ότι αυτοί οι φόβοι έχουν επαληθευτεί;&nbsp;</strong></p>



<p>Είμαι ακόμη πιο απαισιόδοξος ως προς αυτό που θα έχουμε να αντιμετωπίσουμε ως χώρα σε σχέση με το brexit. Νομίζω πως έχουμε να κάνουμε με την πιο θεαματική και κακοζυγισμένη αυτοχειρία.&nbsp;</p>



<p><strong>Η ζωή, ο θάνατος και ο Έρως πηγαινοέρχονται στη μουσική σας. Πώς έγιναν αυτές οι κομβικές εκφάνσεις της ύπαρξης με την πιο δραματική τους έννοια βασικά συστατικά της δουλειάς σας;.</strong></p>



<p>Ειλικρινά πιστεύω πως αυτά αποτελούν το κίνητρο πίσω από τις περισσότερες καλλιτεχνικές προσπάθειες. Είναι τα μυστήρια που μας απασχολούν όλους.&nbsp;</p>



<p><strong>Θα θέλατε να μας περιγράψετε τις σχέσεις και τις καλλιτεχνικές συνεργασίες που έχετε με τα υπόλοιπα μέλη του Van Der Graff σήμερα;</strong></p>



<p>Παραμένουμε καλοί φίλοι, φυσικά. Και είμαστε δεμένοι σ’αυτήν την καλλιτεχνική περιπέτεια την οποία συνεχίζουμε ως μια πρόκληση μεταξύ μας αλλά και για τον καθένα χωριστά. Όπως λέω συχνά, πρόκειται για σοβαρή πλάκα!</p>



<p><strong>Η Μνήμη και ο Χρόνος επίσης φαίνονται να έχουν μεγάλη σημασία στην καλλιτεχνική σας εμπειρία. Θα ήταν πολύ ενδιαφέρον για τους αναγνώστες μας να μάθουν από εσάς πώς ενσωματώνετε αυτές τις έννοιες στη δουλειά σας.&nbsp;</strong></p>



<p>Θα προτιμούσα να αφήσω τα τραγούδια να μιλήσουν αντί για μένα. Πολλά τραγούδια αναφέρονται σε αυτό το ζήτημα και το αντιμετωπίζουν με διαφορετικούς τρόπους.&nbsp;</p>



<p><strong>Ποια είναι τα μελλοντικά σχέδιά σας μετά από αυτές τις εμφανίσεις; Δουλεύετε πάνω σε κάτι για το οποίο θα μπορούσατε να μας αποκαλύψετε περισσότερες λεπτομέρειες;</strong></p>



<p>Όχι, για να είμαι ειλικρινής είναι ήδη αρκετά μεγάλη η πρόκληση των επικείμενων 3 εμφανίσεων και των τραγουδιών που θα παίξουμε. Και πιστεύω πως όλοι θα χρειαστούμε λίγη ξεκούραση μετά από αυτό. Υποθέτω πως η επόμενη δουλειά μου θα είναι ατομική αλλά αυτή τη στιγμή δεν έχω κάποια συγκεκριμένη ιδέα για το τι θα γίνει. </p>



<p><strong>Με ποιους τρόπους πιστεύετε πως η μουσική και οι υπόλοιπες οπτικοακουστικές δουλειές θα μετασχηματιστούν μέσα στην επόμενη δεκαετία; Ο ρόλος του καλλιτέχνη ως μοναδικής φωνής μέσα στην πολιτισμική “άγρια φύση” αλλάζει δραματικά μέρα με τη&nbsp; μέρα. Η ενσωμάτωση τεχνολογικών στοιχείων που πλαισιώνουν την καλλιτεχνική δουλειά μεταλλάσσει την ψυχή του και την ύπαρξή του με διάφορους τρόπους. Ποιές είναι οι σκέψεις σας πάνω σε αυτό το ζήτημα;</strong></p>



<p>Με μουσικούς όρους, συγκεκριμένα, πιστεύω πως οι μουσικοί και οι στιχουργοί θα δυσκολευτούν πολύ γιατί τουλάχιστον σε οικονομικό επίπεδο, η δουλειά τους μοιάζει να μην εκτιμάται πια.&nbsp;</p>



<p><strong>Τι ρόλο έπαιξε και τι σηματοδοτεί για την καλλιτεχνική σας ζωή η δημοσίευση πριν από πενήντα χρόνια του γόνιμου έργου “The Least We Can Do Is Wave To each Other”; Πείτε μας για τα συναισθήματά σας αλλά και για τον τίτλο.&nbsp;</strong></p>



<p>Υποθέτω πως χωρίς αυτό δεν θα ήμασταν σήμερα εδώ και πως έθεσε τον καμβά για τις επόμενες δουλειές. Όμως γράφτηκε πριν από πολύ, πολύ καιρό…&nbsp;</p>



<p><strong>Τι σημαίνει να είναι κανείς καλλιτέχνης, και μάλιστα για τόσο πολύ καιρο; Πώς συγκρίνεται η εμπειρία της εμφάνισης με αυτήν της ηχογράφησης;</strong>&nbsp;</p>



<p>Στη σκηνή είσαι ή τουλάχιστον πρέπει να είσαι παρών στη στιγμή και αν κάνεις λάθη μπορείς να βγάλεις κάτι από αυτά και να συνεχίσεις. Στο στούντιο διαμορφώνεις την κάθε στιγμή. Φυσικά όμως και τα δύο πρέπει να τα προσεγγίζεις με απόλυτη προσήλωση.&nbsp;</p>



<p><strong>Τι να περιμένει το κοινό σας αυτή τη φορά από την εμφάνισή σας στην Ελλάδα;</strong></p>



<p>Μια μίξη από παλιά και νέα τραγούδια. Κάποιες συναρπαστικές εκτελέσεις, ελπίζω. Και πολύ κέφι!</p>



<p><strong>Τι είναι αυτό που είναι τόσο απλό και συνάμα τόσο αινιγματικό στην Αγάπη;</strong></p>



<p>Όπως λένε, η αγάπη κάνει τον κόσμο να γυρίζει.&nbsp;</p>



<p><strong>Ευχαριστώ πολύ. Τις καλύτερες ευχές μας για την επικείμενη εμφάνισή σας.&nbsp;</strong></p>



<p>Ήταν χαρά μου. Ευχαριστώ.</p>



<p>_____________</p>



<p>Γιάννης Ραουζαίος / Κενό Δίκτυο</p>



<p>πηγή: <a href="http://zoomout.gr/blog/2020/03/10/peter-hammill-%cf%83%cf%85%ce%bd%ce%ad%ce%bd%cf%84%ce%b5%cf%85%ce%be%ce%b7-%cf%83%cf%84%ce%bf%ce%bd-%ce%b3%ce%b9%ce%ac%ce%bd%ce%bd%ce%b7-%cf%81%ce%b1%ce%bf%cf%85%ce%b6%ce%b1%ce%af%ce%bf/?fbclid=IwAR3nBy1u1WZriJanzlGVYfTbBkEZ2PjABskG2vyJBL6HoMiv4uCFFKt8bjc" target="_blank" rel="noreferrer noopener" aria-label="Zoomout.gr (opens in a new tab)">Zoomout.gr</a></p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2020/03/12/peter-hamill-interview-yiannis-raouzaios/">Συνέντευξη του Peter Hammill στον Γιάννη Ραουζαίο</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>«ΧΡΕΟΣ / ΚΡΙΣΗ / ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ» Μια συζήτηση του αναρχικού ανθρωπολόγου David Graeber με τον Τάσο Σαγρή από το Κενό Δίκτυο ένα χρόνο μετά το κίνημα Occupy Wall Street</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2012/09/08/%cf%87%cf%81%ce%b5%ce%bf%cf%83-%ce%ba%cf%81%ce%b9%cf%83%ce%b7-%cf%80%ce%b1%ce%b3%ce%ba%ce%bf%cf%83%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%b5%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7-%ce%bc/</link>
					<comments>https://voidnetwork.gr/2012/09/08/%cf%87%cf%81%ce%b5%ce%bf%cf%83-%ce%ba%cf%81%ce%b9%cf%83%ce%b7-%cf%80%ce%b1%ce%b3%ce%ba%ce%bf%cf%83%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%b5%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7-%ce%bc/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[voidweb]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 08 Sep 2012 14:58:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Void Network News]]></category>
		<category><![CDATA[David Graeber void network Babylonia BFest]]></category>
		<category><![CDATA[International Solidarity]]></category>
		<category><![CDATA[interview]]></category>
		<category><![CDATA[OCCUPY WALL STREET]]></category>
		<category><![CDATA[συνέντευξη]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/2012/09/08/%cf%87%cf%81%ce%b5%ce%bf%cf%83-%ce%ba%cf%81%ce%b9%cf%83%ce%b7-%cf%80%ce%b1%ce%b3%ce%ba%ce%bf%cf%83%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%b5%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7-%ce%bc/</guid>

					<description><![CDATA[<p>O&#160;David&#160;Graeber&#160;είναι σήμερα ο πιο πολυδιαβασμένος Αναρχικός ακτιβιστής και επιστήμονας στον κόσμο. Ανθρωπολόγος καθηγητής με συμμετοχή στην διαμόρφωση των πολιτικών θέσεων και την εξέλιξη των αντικαθεστωτικών κινημάτων από την εποχή του κινήματος της αντι-παγκοσμιοποίησης έως το&#160;Occupy&#160;Wall&#160;Street&#160;μοιράζετε μαζί μας τις ελπίδες και τον αγώνα για την παγκόσμια κοινωνική απελευθέρωση. Με αφορμή τις ομιλίες του στο φεστιβάλ Occupy&#160;Planet&#160;Earth&#160;που διοργανώθηκε στο Πολυτεχνείο από το Κενό Δίκτυο, το περιοδικό Βαβυλωνία και την συνέλευση του&#160;BFest&#160;ο Τάσος Σαγρής συναντήθηκε και συζήτησε με τον David&#160;Graeber&#160;&#160; 1.&#160;&#160;Το χρέος είναι υποδούλωση. Τάσος Σαγρής: Κατά την διάρκεια του καλοκαιριού το 2011 όλες οι κύριες πόλεις αυτού του πλανήτη αντιμετώπισαν μαζικές ταραχές</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2012/09/08/%cf%87%cf%81%ce%b5%ce%bf%cf%83-%ce%ba%cf%81%ce%b9%cf%83%ce%b7-%cf%80%ce%b1%ce%b3%ce%ba%ce%bf%cf%83%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%b5%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7-%ce%bc/">«ΧΡΕΟΣ / ΚΡΙΣΗ / ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ» Μια συζήτηση του αναρχικού ανθρωπολόγου David Graeber με τον Τάσο Σαγρή από το Κενό Δίκτυο ένα χρόνο μετά το κίνημα Occupy Wall Street</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<div style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/1-1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><img fetchpriority="high" decoding="async" border="0" height="300" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/1.jpg" width="400" /></b></span></a></div>
<p><span style="color: white;"><br /></span></p>
<div style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/669-1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><img decoding="async" border="0" height="277" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/669.jpg" width="400" /></b></span></a></div>
<p><span style="color: white;"><br /></span></p>
<div style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/303471_401910759847508_847546100_n-1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><img decoding="async" border="0" height="280" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/303471_401910759847508_847546100_n.jpg" width="400" /></b></span></a></div>
<p><span style="color: white;"><br /></span></p>
<div style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/1336586536440_ORIGINAL1-1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><img loading="lazy" decoding="async" border="0" height="266" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/1336586536440_ORIGINAL1.jpg" width="400" /></b></span></a></div>
<p><span style="color: white;"><br /></span></p>
<div style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/oak120128-occupy-bcol-6p-photoblog6001-1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><img loading="lazy" decoding="async" border="0" height="266" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/oak120128-occupy-bcol-6p-photoblog6001.jpg" width="400" /></b></span></a></div>
<p><span style="color: white;"><br /></span></p>
<div style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/313057_163699460390554_1164929362_n-1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><img loading="lazy" decoding="async" border="0" height="266" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2012/09/313057_163699460390554_1164929362_n.jpg" width="400" /></b></span></a></div>
<p><span style="color: white;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></p>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: white; font-size: 10pt;"><br /></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 10pt;">O</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">David</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Graeber</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">είναι σήμερα ο πιο πολυδιαβασμένος Αναρχικός ακτιβιστής και επιστήμονας στον κόσμο. Ανθρωπολόγος καθηγητής με συμμετοχή στην διαμόρφωση των πολιτικών θέσεων και την εξέλιξη των αντικαθεστωτικών κινημάτων από την εποχή του κινήματος της αντι-παγκοσμιοποίησης έως το</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Occupy</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Wall</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Street</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">μοιράζετε μαζί μας τις ελπίδες και τον αγώνα για την παγκόσμια κοινωνική απελευθέρωση. Με αφορμή τις ομιλίες του στο φεστιβάλ Occupy</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Planet</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Earth</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">που διοργανώθηκε στο Πολυτεχνείο από το Κενό Δίκτυο, το περιοδικό Βαβυλωνία και την συνέλευση του</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">BFest</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">ο Τάσος Σαγρής συναντήθηκε και συζήτησε με τον David</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Graeber</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: yellow;"><span style="font-size: 10pt;">1.&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: yellow;">Το χρέος είναι υποδούλωση.</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><span style="color: white; font-size: 10pt;"><br /></span></i></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><span style="font-size: 10pt;">Τάσος Σαγρής: Κατά την διάρκεια του καλοκαιριού το 2011 όλες οι κύριες πόλεις αυτού του πλανήτη αντιμετώπισαν μαζικές ταραχές και διαδηλώσεις. Σε όλη αυτή την διάρκεια το Κενό Δίκτυο διέδιδε παντού το γκράφιτι «Να μην Ζήσουμε σαν Δούλοι». Στο βιβλίο σας «Χρέος, τα πρώτα 5000 χρόνια» προσπαθήσατε να γράψετε Ιστορία για ανθρώπους χωρίς ιστορία και να παρατηρήσετε συνηθισμένα θέματα με ασυνήθιστους τρόπους. Μπορείτε να μας εξηγήσετε εν συντομία πως η Εργασία, το Χρήμα και το Χρέος είναι ιστορικοί τρόποι υποδούλωσης, εκμετάλλευσης και βίαιης κυριαρχίας όπως ήταν για χιλιάδες χρόνια τώρα;</span></i><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">David</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Graeber</span><span style="font-size: 10pt;">: Μία διαπίστωση πραγματικά με τρόμαξε, όταν έκανα έρευνα για το βιβλίο. Η διαπίστωση αυτή είναι, ότι καθ’ όλη την ανθρώπινη ιστορία, οι περισσότεροι άνθρωποι ζήσαν χρεωμένοι. Σκεφτείτε το αυτό για λίγο. Μπορεί η πλειοψηφία της ανθρώπινης φυλής να είναι σπάταλα αποτυχημένη και ανίκανη να διαχεριστεί τις υποθέσεις τις και για αυτό απλά να εξαρτάται από τους πλούσιους; Φυσικά όχι. Μάλλον, τα κράτη και οι ελίτ πάντα συνωμοτούσαν ώστε να εξασφαλίσουν ότι οι υποτελείς τους θα είναι πάντα χρεωμένοι. Το κυριότερο, επειδή το χρέος είναι ο εύκολος τρόπος να μετατρέψεις μια σχέση</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;βίαιης ανισότητας, βίαιης απόσπασης&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">και κλοπής, να φαίνεται όχι μόνο ηθική, αλλά και εμφανίζοντας αυτόν ο οποίος είναι ο θύτης ως το θύμα της υπόθεσης. Για αυτό το λόγο οι&nbsp;</span></b></span><b style="background-color: black;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Μαφιόζοι πάντα&nbsp;παραποιούν&nbsp;την γλώσσα του εκβιασμού σε γλώσσα του χρέους. Αλλά αυτό ακριβώς συμβαίνει και με τους κατακτητικούς στρατούς και σταδιακά φαίνεται ότι όλες&nbsp;</span><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">οι κυρίαρχες τάξεις αρχίζουν να καταλαβαίνουν αυτό το κόλπο. Έτσι το χρέος παράγει μια μορφή δουλείας που φαίνεται εθελούσια, μιας και άλλωστε «δεν ήταν απαραίτητο να πάρεις αυτό το δάνειο για να ξεκινήσεις την δουλειά σου, έτσι δεν είναι ;» Όμως στην πραγματικότητα, η τεράστια πλειοψηφία των δανείων στην ιστορία, δεν ήταν εμπορικά δάνεια που πάρθηκαν εθελούσια, αλλά δάνεια που πάρθηκαν για επιβίωση από μικρούς αγρότες ή τεχνίτες που είχαν χάσει τα δίκτυα αμοιβαίας αλληλοβοήθειας που μπορούσαν να τους επιτρέπουν να επιβιώνουν στους δύσκολους καιρούς ή δάνεια που πάρθηκαν από ανθρώπους για να πληρώσουν φόρους ή</span><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">&nbsp;κάποια άλλη παρόμοια κυβερνητική κλοπή.</span><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">&nbsp;Στον αποικιακό κόσμο μπορούμε να δούμε αυτό να συμβαίνει αρκετά ξεκάθαρα, επειδή οι αποικιακές κυβερνήσεις ήταν πολύ σαφείς στο να χρησιμοποιούν την πολιτική φόρων&nbsp;</span><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">για να χρεώνουν τους πάντες, έτσι ώστε να τους αναγκάζουν να δουλέψουν όλο και περισσότερο.</span></b></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 10pt;">Το ίδιο συμβαίνει και με τα ημερομίσθια κατά κάποιο τρόπο.</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Τεχνικά, τα δάνεια και τα ημερομίσθια είναι παρόμοιοι μηχανισμοί. Και οι δύο μηχανισμοί βασίζονται στην αυταπάτη της ισότητας, μιας και θα πρέπει να υποκριθούμε ότι δύο ανεξάρτητα και ισότιμα σύμφωνα με τον νόμο άτομα, υπογράφουν ένα συμβόλαιο έτσι ώστε να μην είναι πλέον ισότιμα. Στην μία περίπτωση, μπαίνεις σε αυτή την κατάσταση όντας&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">χρεωμένος μέχρι το δάνειο να αποπληρωθεί και στην άλλη ζώντας σαν εργάτης. Προφανώς, σε κάθε περίπτωση, το χρήμα ρέει προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Αλλά, όταν αρχίζεις να εξερευνείς εις βάθος τις ιστορικές προελεύσεις του καθενός από αυτούς τους μηχανισμούς καταλήγεις και στις δύο περιπτώσεις πάλι στη δουλεία. Το χρέος χρησιμοποιήθηκε σαν ο κύριος τρόπος για</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;να μετατρέψουν τους ανθρώπους σε δούλους, ή να τους αναγκάσουν να ξεπουλήσουν μέλη των οικογενειών τους σαν δούλους. Αλλά, κυρίως οι πρώτοι ημερομίσθιοι εργάτες ήταν στην πραγματικότητα δούλοι. Αυτό πράγματι συνέβαινε από τις πόλεις στην Αρχαία Ελλάδα έως τις Μεσαιωνικές</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;πόλεις&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">και τα λιμάνια του Ινδικού Ωκεανού. Οι ελεύθεροι άνθρωποι σχεδόν πάντα αρνούνταν να δουλέψουν για</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;ημερομίσθια (εκτός ίσως από την δημοκρατική Αθήνα όπου οι άνθρωποι δούλευαν για το κράτος, δηλαδή για τους δήμους που εμπεριείχαν και τους εαυτούς τους). Οι πρώτοι ημερομίσθιοι εργάτες ήταν πάντα δούλοι που ενοικιάζονταν από τα αφεντικά τους, ο ιδιοκτήτης έπαιρνε το μισό του ημερομισθίου και ο δούλος το υπόλοιπο για την συντήρηση του. Με μια μαγευτική ιδεολογική στροφή, οι καπιταλιστές κατάφεραν να μας παρουσιάσουν αυτό που πάντα θεωρούνταν δουλεία σαν την ίδια την ουσία της ανθρώπινης ελευθερίας.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: yellow;"><span style="font-size: 10pt;">2.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></span><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: yellow;">Παγκόσμιο Κίνημα και Άμεση Δημοκρατία.</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><span style="font-size: 10pt;">Τάσος Σαγρής: Οι αναρχικοί και οι αντιεξουσιαστές πρόσφεραν πολλά μέχρι σήμερα στα κινήματα των καιρών μας. Ανάμεσα σε άλλα, τα πιο δημοφιλή είναι η ποικιλομορφία των Αμεσο- Δημοκρατικών τρόπων οργάνωσης, η μη-ιεραρχική διαδικασία λήψης αποφάσεων, η αυτοοργάνωση, η ομοφωνία, η μη-αντιπροσώπευση και η ασυμβίβαστη μη-διαπραγμάτευση με την εξουσία. Αν και φαίνετε ότι οι αναρχικοί πραγματικά αυτή την στιγμή στερούνται σαφών πολιτικών προτάσεων για την λύση των καθημερινών προβλημάτων της ζωής του αιώνα μας ή μια σαφή στρατηγική για την καταστροφή του καπιταλισμού του 21<sup>ου</sup></span></i><i><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">αιώνα… ποιος μπορεί να είναι ο τρόπος να φέρουμε το κίνημα των κινημάτων στο επόμενο στάδιο, προς την κατεύθυνση της πραγματικής κοινωνικής, οικονομικής και πολιτικής απελευθέρωσης;</span></i><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">David</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Graeber</span><span style="font-size: 10pt;">: Στις ΗΠΑ τουλάχιστον, προσπαθούμε να χτίσουμε μια γνήσια δημοκρατική κουλτούρα – δημιουργώντας συνήθειες και θέτοντας ζητήματα αντιεραρχικής, οριζόντιας λήψης αποφάσεων, δημιουργώντας κοινωνικές δεξιότητες και ικανότητες που πράγματι δεν υπήρξαν ποτέ πριν παρά μόνο ανάμεσα σε κάποιους πολύ απομονωμένους πληθυσμούς όπως οι Κουακέροι και οι Ιθαγενικοί λαοί της Αμερικανικής ηπείρου. Το σημαντικό δεν είναι κυρίως οι θεσμοί (μιας και αυτοί μπορούν πάντα να αλλάξουν όποτε το χρειαζόμαστε) αλλά οι κοινωνικές συνήθειες. Οι περισσότεροι από τους αμερικανούς πολίτες δεν έχουν την παραμικρή ιδέα ώστε να διαχειρίζονται τους εαυτούς τους δημοκρατικά. Ακόμη περισσότερο δεν ξέρουν πώς να σκέφτονται δημοκρατικά – όπως για παράδειγμα, δεν έχουν την αίσθηση της «δημόσιας γνώμης». «Γνώμη» είναι αυτό που έχεις όταν δεν έχεις εξουσία. Οι κυβερνώντες δεν έχουν γνώμες. Έχουν πολιτικές αποφάσεις. Πολιτικές αποφάσεις είναι αυτό που έχεις όταν επιβάλλεσαι πάνω σε ανθρώπους που δεν έχουν λόγο για αυτές τις αποφάσεις αλλά μόνο γνώμες σχετικά με αυτές. Χρειάζεται να απαλλαγούμε και από αυτούς που παίρνουν τις αποφάσεις και από τις αποφάσεις τους. Όταν τα πράγματα αρχίζουν να γκρεμίζονται</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;και μπούμε στην τελικό στάδιο της κρίσης, οι άνθρωποι θα πρέπει να αποφασίσουν προς τα πού να στραφούν: προς τη δεξιά, που θα προσφέρει κάποια νέα μορφή βίαιου μετά-αποκαλυπτικού αυταρχισμού ή προς κάποιο είδος μαφίας ή προς μια οριζόντια λύση ισότητας. Όσοι συνεχίσουν να πιστεύουν στην ανισότητα θα μπορούν να προσφέρουν κάποια μορφή έντονης αποδοτικότητας, όμως τέτοια συστήματα τελικά αποδεικνύονται</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;τελείως ηλίθια και άκαμπτα επειδή δεν έχουν καμία φαντασία. Τα δικά μας προτεινόμενα συστήματα θα είναι σίγουρα πολύ πιο ευφυή, αλλά δεν θα είμαστε ποτέ τόσο ικανοί</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;όσο αυτοί που πιστεύουν στην ανισότητα στο να τα επιβάλλουμε με την βία, μιας και κάτι τέτοιο είναι έξω από τις προθέσεις μας. Θα πρέπει να αναπτύξουμε κάποιες πραγματικά πολύ ιδιαίτερες ικανότητες για να επιτύχουμε την αποτελεσματική δημοκρατική οργάνωση, και πρέπει να μπορούμε να το κάνουμε όλο αυτό ευχάριστο, διασκεδαστικό και ικανοποιητικό καθώς επίσης και αποτελεσματικό για να μπορέσουμε να κερδίσουμε παρόλη την βία που θα συνεχίζουν να εξασκούν οι θιασώτες της ανισότητας.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: yellow;">3. Πολιτική Βία και Τακτικές Αγώνα</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></span></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">T</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">άσος Σαγρής: Οι Αναρχικοί κατηγορούν σε όλο τον κόσμο τους ειρηνιστές ότι προκαλούν θυματοποίηση και ηττοπάθεια στα κινήματα. Οι Φιλελεύθεροι στην Αμερική κατηγορούν τους Αναρχικούς ότι απομονώνουν κοινωνικά τα κινήματα με τις βίαιες πρακτικές τους και την άμεση δράση τους. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης παντού στον πλανήτη απλώνουν μαζική αποβλάκωση. Στην βόρεια Αφρική η «Αραβική Άνοιξη» περιπλανιέται χαμένη μέσα στους καπνούς&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">των ένοπλων συγκρούσεων στους δρόμους, τους αεροπορικούς βομβαρδισμούς του ΝΑΤΟ και τις παρεμβάσεις συμμοριών και κομμάτων πλούσιων ισλαμιστών φανατικών. Στις Δυτικές μητροπόλεις η κρίση γίνεται η καλύτερη δικαιολογία για να εκφραστούν τα χειρότερα ρατσιστικά και&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">δολοφονικά ένστικτα, επανεμφανίζεται ο νεοναζισμός και η αγελαία νεανική βία στους δρόμους γίνεται ανεξέλεγκτη. Το μίσος και η οργή βασιλεύουν παντού, μπορείς να το νιώσεις. Μπορούμε να προσφέρουμε πολιτική κατεύθυνση σε αυτή την οργή;&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">Τι είναι αυτό που ιστορικά εκφράζει την διαφοροποίηση ανάμεσα στην πολιτική βία και τον μητροπολιτικό χουλιγκανισμό;<o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">David</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Graeber</span><span style="font-size: 10pt;">: Πρέπει να είμαστε ρεαλιστές σχετικά με τον ρόλο της Βίας. Η Βία είναι το πιο δυνατό χαρτί που έχει στα χέρια του για να παίξει ο αντίπαλος και επίσης η Βία –ειδικά η οργανωμένη Βία –είναι μια μορφή ηλιθιότητας που όταν επικρατεί κάνει αδύνατη κάθε πιθανότητα να απαντήσεις σε αυτήν με κάποια μορφή ευφυΐας. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κατά βάθος η Βία είναι μια μορφή ηλιθιότητας. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να την χρησιμοποιούμε. Υπάρχουν πάρα πολλές περιπτώσεις που αυτή είναι η μοναδική πιθανή μας επιλογή απέναντι στην μαζική βία της ηλιθιότητας του παρόντος κυρίαρχου συστήματος. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν πρόκειται ποτέ να νικήσουμε με αυτό τον τρόπο.&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Γιατί επίσης η Βία τείνει να είναι ένα από τα ελάχιστα πράγματα που είναι πιο αποτελεσματική όταν εφαρμόζεται σε ιεραρχική δομή εντολών «από πάνω – προς τα κάτω». Δεν πρόκειται ποτέ να νικήσουμε την Αμερικάνική Αεροπορία με μια οδομαχία. Και ούτως ή άλλως οι αντίπαλοι μας έχουν πυρηνικά όπλα! Έτσι, το τέλος του παιχνιδιού πρέπει με κάποιο τρόπο να έρθει από μια δικιά μας κίνηση στην οποία με κάποιο τρόπο ο εχθρός δεν θα μπορεί να απαντήσει στέλνοντας τους στρατιώτες μας να μας σκοτώσουν όλους γιατί μάλλον οι στρατιώτες του θα αρνηθούν να κάνουν κάτι τέτοιο ή απλά θα πάνε σπίτια τους ή θα περάσουν στην δικιά μας πλευρά. Φυσικά, δεν πρόκειται ποτέ να καταφέρουμε να κάνουμε ποτέ αυτή την κίνηση απέναντι στον εχθρό ούτε αν ακολουθούμε κατά γράμμα την «μη-βία» του Γκάντι.</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;Προσωπικά συμφωνώ απόλυτα με την απάντηση που έδωσε σε αυτό το θέμα η εξέγερση της Οαχάκα και το κίνημα των δασκάλων εκεί: και οι δύο πλευρές, και η τύπου Γκάντι «μη-βία» και η νικηφόρα ένοπλη εξέγερση (τουλάχιστον αν διαιωνιστεί), είναι σίγουρο ότι καταλήγουν σε κάθετες ιεραρχικές δομές και καταστρέφουν τελικά την δημοκρατία. Όμως, υπάρχει μια απέραντη περιοχή ανάμεσα σε αυτές τις δύο θέσεις που πρέπει να εξερευνηθεί.<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 10pt;">Τώρα, σχετικά με τον χουλιγκανισμό,</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;δυστυχώς το άλλο μεγάλο πρόβλημα με</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;την Βία είναι πως είναι φρικτά σαγηνευτική. Αφού ξεπεράσεις κάποιες&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">αρχικές αναστολές έχει σχεδόν τις ίδιες εθιστικές ποιότητες με κάποια είδη ναρκωτικών. Πιστεύω πως η ανθρωπολογία μπορεί να μας βοηθήσει να εμβαθύνουμε σε αυτό το θέμα αποδεικνύοντας ότι ομάδες που αποτελούνται αποκλειστικά από νεαρούς άντρες ηλικίας 15 έως 25 χρονών πολύ συχνά οδηγούν σε πολύ προβληματικές συμπεριφορές (χαρακτηριστικό παράδειγμα για αυτό είναι η φρικτή δράση των κρατικών στρατών). Το σημαντικότερο πράγμα λοιπόν που πρέπει κάποιος να παίρνει υπόψη του&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">πριν αποφασίσει να συμμετάσχει σε συγκρουσιακές τακτικές είναι να βεβαιώνεται ότι η συγκεκριμένη ομάδα με την οποία συμπράττει περιλαμβάνει ανθρώπους από διαφορετικές ηλικιακές ομάδες και διαφορετικά φύλλα όπως επίσης ότι</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;σίγουρα τα μέλη πρέπει να συνεργάζονται και για έναν ευρύ αριθμό από πολλές άλλες πρακτικές εκτός από την επιτέλεση βίαιων δράσεων.</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: yellow;">4. Η Παγκόσμια Επανάσταση</span><span style="color: white;"><o:p></o:p></span></b></span></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i><span style="font-size: 10pt;">Τάσος Σαγρής: Αν «το μέλλον είναι αβέβαιο και το τέλος είναι πάντα κοντά» (ειδικά αν αναλογιστούμε τις επιπτώσεις της Κλιματικής Αλλαγής στο πιθανό μέλλον της Γης), μπορούμε να θεωρήσουμε τα κινήματα του 2011-2012 σαν τις απαρχές μιας νέας παγκόσμιας επαναστατικής εποχής ή σαν τις τελευταίες εκλάμψεις ενός «ένδοξου» επαναστατικού παρελθόντος λίγο πριν την εγκαθίδρυση μιας μακράς περιόδου απόλυτης παγκόσμιας κυριαρχίας του Καπιταλισμού;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></i><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">David</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Graeber</span><span style="font-size: 10pt;">: Διατηρώ τις αμφιβολίες μου για το κατά πόσο τα επερχόμενα χρόνια θα μοιάζουν με αυτό ακριβώς που πιστεύουμε ότι πρέπει να μοιάζει μια επανάσταση. Άλλωστε, σχεδόν σίγουρα και οι επαναστάσεις του παρελθόντος για αυτούς που τις έζησαν δεν μοιάζανε και πολύ με αυτό που νομίζουμε ότι θα έπρεπε να μοιάζουν. Συμφωνώ με την θέση του</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Immanuel</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Wallersteinότι οι ιστορικοί του μέλλοντος θα μιλούν για την «παγκόσμια επανάσταση του 2011» σχεδόν με τον ίδιο τρόπο με τον οποίο αναφέρονται στο 1848 ή το 1968, επαναστάσεις οι οποίες επίσης δεν επέτυχαν την άμεση κατάληψη της εξουσίας και την εγκατάσταση επαναστατικών καθεστώτων. Και άλλωστε ποια μπορούν να είναι τα κριτήρια ενός αναρχικού πάνω σε αυτό το θέμα; Επαναστάσεις σαν αυτές που αναφέραμε μεταμορφώνουν την πολιτική κοινή λογική, επεκτείνουν τους ορίζοντες των δυνατοτήτων και των πιθανοτήτων μας και προσωπικά πιστεύω ότι αυτό ήταν που συνέβη το 2011. Όμως και ακόμα περισσότερο, πιστεύω ότι οι ιστορικοί θα θυμούνται αυτές τις στιγμές ως τις απαρχές της διάλυσης της στρατικο-οικονομικής αυτοκρατορίας των Η.Π.Α. Γιατί σίγουρα θα διαλυθεί. Οι αγώνες της εποχής μας είναι για το ποια μορφή θα πάρει η επόμενη κατάσταση.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: white; font-size: 10pt;"><br /></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="color: white; font-size: 10pt;"><br /></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 10pt;">Ο</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">David</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Graeber</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">είναι ανθρωπολόγος καθηγητής στο πανεπιστήμιο</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">Goldsmiths</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">του Λονδίνου. Σημαντικότερα</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">έργα</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">του</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">:</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><i><span style="font-size: 10pt;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Debt:_the_first_5,000_years" target="_blank" title="Debt: the first 5,000 years"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">Debt: the first 5,000 years</span></a></span></i><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">.,</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">Possibilities: essays on hierarchy, rebellion, and desire, Direct action: an ethnography.</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">Στην Ελλάδα βιβλία του κυκλοφορούν από τις εκδόσεις</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span></i><i><span style="font-size: 10pt;">ΣΤΑΣΕΙ ΕΚΠΙΠΤΟΝΤΕΣ</span></i><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white;"><br /></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span style="font-size: 10pt;">O Tάσος Σαγρής είναι ποιητής, σκηνοθέτης</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;και πολιτισμικός ακτιβιστής από το Κενό Δίκτυο [<a href="http://voidnetwork.blogspot.com/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; text-decoration: none; text-underline: none;">http://voidnetwork.blogspot.com</span></a></span><span style="font-size: 10pt;">&nbsp;</span><span style="font-size: 10pt;">] Πιο πρόσφατο θεατρικό έργο του το &#8220;Πεθαίνω Σαν Χώρα&#8221; του Δ.Δημητριάδη με το +Ινστιτούτο Πειραματικών Τεχνών / Βιβλία του: «Για την Ανθρώπινη Αγάπη στις Δυτικές Μητροπόλεις» εκδ. Κενότητα</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">, 2008, «We Are an Image from the Future / The Greek Revolt of Dec. 2008» AK Press </span><span style="font-size: 10pt;">Η</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">.</span><span style="font-size: 10pt;">Π</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">.</span><span style="font-size: 10pt;">Α</span><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">. 2010<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p><span style="color: white; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><span lang="EN-US" style="font-size: 10pt;">H συνέντευξη κυκλοφόρησε στο περιοδικό <a href="http://www.unfollow.gr.com/magazine.html">Unfollow #7 Ιούλιος 2012</a></span></b></span></div>
<div style="background-color: black; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 18pt;"></div>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2012/09/08/%cf%87%cf%81%ce%b5%ce%bf%cf%83-%ce%ba%cf%81%ce%b9%cf%83%ce%b7-%cf%80%ce%b1%ce%b3%ce%ba%ce%bf%cf%83%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%b5%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7-%ce%bc/">«ΧΡΕΟΣ / ΚΡΙΣΗ / ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ» Μια συζήτηση του αναρχικού ανθρωπολόγου David Graeber με τον Τάσο Σαγρή από το Κενό Δίκτυο ένα χρόνο μετά το κίνημα Occupy Wall Street</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://voidnetwork.gr/2012/09/08/%cf%87%cf%81%ce%b5%ce%bf%cf%83-%ce%ba%cf%81%ce%b9%cf%83%ce%b7-%cf%80%ce%b1%ce%b3%ce%ba%ce%bf%cf%83%ce%bc%ce%b9%ce%b1-%ce%b5%cf%80%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%b7-%ce%bc/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
