<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>εξέγερση | Void Network</title>
	<atom:link href="https://voidnetwork.gr/tag/%CE%B5%CE%BE%CE%AD%CE%B3%CE%B5%CF%81%CF%83%CE%B7/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://voidnetwork.gr/tag/εξέγερση/</link>
	<description>Theory. Utopia. Empathy. Ephemeral arts - EST. 1990 - ATHENS LONDON NEW YORK</description>
	<lastBuildDate>Mon, 19 Jan 2026 00:52:18 +0000</lastBuildDate>
	<language>en-US</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	

<image>
	<url>https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2016/06/cropped-logo-150x150.jpg</url>
	<title>εξέγερση | Void Network</title>
	<link>https://voidnetwork.gr/tag/εξέγερση/</link>
	<width>32</width>
	<height>32</height>
</image> 
	<item>
		<title>Με αφορμή την εξέγερση στο Ιράν</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2026/01/18/me-aformi-tin-eksegersi-sto-iran/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[crystalzero72]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 18 Jan 2026 15:27:44 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Local movement]]></category>
		<category><![CDATA[εξέγερση]]></category>
		<category><![CDATA[Ιράν]]></category>
		<category><![CDATA[κοινωνικά κινήματα]]></category>
		<category><![CDATA[κοινωνικές εξεγέρσεις]]></category>
		<category><![CDATA[Κοινωνικοί Αγώνες]]></category>
		<category><![CDATA[Παγκόσμιος Εμφύλιος Πόλεμος]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/?p=24933</guid>

					<description><![CDATA[<p>Mε αφορμή τις έντονες διαφωνίες που έχουν προκύψει στα κινήματα της Δύσης για την κοινωνική εξέγερση στο Ιράν, προτάσσουμε τις αναρχικές αξίες και την αλληλεγγύη μας προς τους εξεγερμένους.</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2026/01/18/me-aformi-tin-eksegersi-sto-iran/">Με αφορμή την εξέγερση στο Ιράν</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p></p>



<p>Με αφορμή την εξέγερση στο Ιράν ένα ακόμα σχίσμα διαφαίνεται στον κινηματικό χώρο. Ένα σχίσμα που κλιμακώνεται σε λεκτική σύγκρουση μέσα στο εξόχως πυρετικό καταπιεστικό και ανταγωνιστικό περιβάλλον.</p>



<p></p>



<p><strong>Κείμενο: <a href="https://rising.espivblogs.net/2026/01/12/me-aformi-tin-exegersi-sto-iran/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Θανάσης Κοσμόπουλος / RisingUtopia</a></strong></p>



<p></p>



<p>Αν τουλάχιστον όσοι από εμάς εκφέρουν άποψη από κινηματικές επάλξεις, καταφέρναμε να απαλλάξουμε τη σκέψη μας από την εμπύρετη συμπίεση των καιρών και την ανταγωνιστική –ναρκισσιστική κουλτούρα που μας έχουν εμποτίσει -πιθανά χωρίς να το συνειδητοποιούμε, θα μπορούσαμε να παράξουμε αποτελέσματα μέσα από γόνιμες διαφωνίες.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img fetchpriority="high" decoding="async" width="1024" height="576" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-1024x576.jpg" alt="" class="wp-image-24934" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-1024x576.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-300x169.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-768x432.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026.jpg 1280w" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Το σχίσμα συνίσταται στην οπτική της κατάστασης. Άλλοι προτάσσουν τη σημασία της εξέγερσης στο Ιράν, ως έκφραση απελευθέρωσης από τη θεοκρατική εξουσία με κύριες αιτίες τη φτώχεια και την καταπίεση, ενώ οι «απέναντι» προτάσσουν την γεωπολιτική διάσταση ερμηνεύοντας την εξέγερση ως υποκινούμενη από τον Αμερικανο-σιωνιστικό ιμπεριαλισμό, προκειμένου να υπονομεύσουν το θεοκρατικό καθεστώς και να επαναφέρουν την δικτατορία των Παχλεβί.</p>



<p>Το γεγονός ότι η κάθε πλευρά εστιάζει μόνο στο ένα άκρο (η εξέγερση των από τα κάτω), ενώ η άλλη στο εντελώς άλλο (η εξέγερση ως σχεδιασμένη υπονόμευση) λαμβάνοντας θέση στα πιο άκρα, δείχνει πόσο έχει εμφυλλοχωρήσει η ανταγωνιστική λογική και η αυτοανάδειξη μέσα από τη διαφωνία, σε ανθρώπους που και συγκρότηση έχουν και ξέρουν να συζητούν όταν βρεθούν από κοντά. Οπότε σαν φυλακισμένα ποντίκια τρωγόμαστε μεταξύ μας ο καθείς περιχαρακωμένος στον ναρκισσισμό του.</p>



<p>Αντιπαρερχόμενος όμως τα «ψυχοδυναμικά» πεδία του εκτονωτηρίου που γράφεται αυτή η ανάρτηση, θα πρέπει να πάρουμε μια θέση για τα γεγονότα στο Ιράν αυτόν τον καιρό. Και η θέση λέει πως μια μαζική κοινωνική εξέγερση είναι μια πραγματικότητα όπου τα πράγματα διαταράσσονται ξαφνικά και για πολλοστή φορά στη σχέση μεταξύ κοινωνίας κι εξουσίας. Αυτή η μαζικής μορφής εξέγερση με εκατοντάδες νεκρούς και τραυματίες δεν μπορεί να συμβαίνει εν αιθρία με όρους μόχλευσης από τον εξωτερικό παράγοντα. Οι Αμερικανοί είναι εξπέρ σε πραξικοπήματα, σε απαγωγές και σε πραξικοπηματικές πρακτικές για την αλλαγή καθεστώτων όπου δεν τους ταίριαζαν, ακόμα και σε μίνι εξεγέρσεις όπως αυτή του Μαϊντάν, που δεν ήταν παρά η επίφαση -αφορμή πολιτειακών ανατροπών που είχαν ήδη προετοιμαστεί στο πολιτικό παλκοσένικο της Ουκρανίας από πολύ πιο πριν.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img decoding="async" width="1024" height="683" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-freedom-1024x683.webp" alt="" class="wp-image-24935" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-freedom-1024x683.webp 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-freedom-300x200.webp 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-freedom-768x512.webp 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-freedom-720x480.webp 720w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-freedom.webp 1320w" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Εδώ δεν είναι το ίδιο με την Ουκρανία. Καμία ξένη δύναμη δεν μπορεί να «στήσει» στο Ιράν μια μαζική κοινωνική εξέγερση με αυτό το βωμό αίματος. Πόσο μάλλον να τη μετασχηματίσει έτσι ώστε μια κοινωνία των 92 εκατομμυρίων να συναινεί στην αλλαγή, από την 47ετή θεοκρατική εξουσία προς στην δικτατορία των όποιων Παχλεβί. Στο Ιράν σήμερα τα αντιαμερικανικά αισθήματα είναι κατά πολύ περισσότερα από τα αντικαθεστωτικά. Οι ΗΠΑ γνωρίζουν ότι ακόμα και με ένα πιο εύκολο επιτυχημένο στρατιωτικό πραξικόπημα οι Ιρανοί δύσκολα θα δεχθούν την αμερικανική ηγεμονία. Το ενδεχόμενο αποτυχίας μιας υποκινούμενης πρακτικής είναι πολύ σοβαρό.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-full"><img decoding="async" width="1024" height="624" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-2.jpg" alt="" class="wp-image-24936" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-2.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-2-300x183.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-2-768x468.jpg 768w" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Υπάρχει ένα φορτίο που κινεί την Ιρανική κοινωνία να παίζει το κεφάλι της στους δρόμους των Ιρανικών πόλεων. Και όπως πάντα μια από τις κύριες αιτίες κι αφορμές των μεγάλων εξεγέρσεων είναι η αιφνίδια μείωση του εισοδήματος και η απουσία ελευθερίας. Τότε κανείς δεν μπορεί να υποβαθμίσει μια μαζική κοινωνική εξέγερση γιατί είναι αυθόρμητη. Δεν είναι υποκινούμενη.</p>



<p>Κάποιοι σχολιαστές αναδεικνύοντας τις συνέπειες του χρόνιου εμπάργκο για τη δυσχερή θέση των φτωχών στρωμάτων αποδίδουν πάλι την ευθύνη της κοινωνικής εξέγερσης στη Δύση και στις κυρώσεις της, ως έμμεση «χειραγώγηση» για εξέγερση. Ναι και αυτό το επιχείρημα έχει μια βάση αλλά το εμπάργκο δε σημαίνει ότι δεν υπάρχει η δυνατότητα στο κράτος να βρει τρόπο να διορθώσει το πρόβλημα αυτό. Άλλωστε το Ιράν έχει πολύ στενές σχέσεις με την Κίνα συμμετέχοντας στην συμμαχία της Σαγκάης.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-full"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="640" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-3.jpg" alt="" class="wp-image-24937" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-3.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-3-300x188.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-3-768x480.jpg 768w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Οπότε εδώ υπάρχει ένα ζήτημα: από ποια σκοπιά βλέπουμε τα πράγματα κι από ποια σκοπιά είναι τα πράγματα.</p>



<p>Μια εξέγερση οφείλει να αναλύεται με βάση τη σκοπιά των εξεγερμένων σε όποιον θέλει να έχει την αναρχική/ελευθεριακή πολιτική ταυτότητα, . Η ελευθερία, ο άνθρωπος, η κοινότητα, η κοινωνία, είναι προτεραιότητα, αξιακή, ηθική, τρόπος να βλέπεις τα πράγματα. Ακόμη κι αν το γεωπολιτικό βαραίνει περισσότερο στις εξελίξεις όπως στην Ουκρανία, εμείς σαν ελευθεριακοί αναρχικοί οφείλουμε να βλέπουμε τα δεινά των κοινωνιών που υποφέρουν από αυτόν τον πόλεμο ΠΡΩΤΑ! Την δυνατότητα παρέμβασης του κοινωνικού παράγοντα ΠΡΩΤΑ! Αυτό είναι επιταγή της κοσμοθεώρησής μας. Αυτό μας έκανε να είμαστε με τους Παλαιστίνιους ΠΡΩΤΑ! Είμαστε με τους Παλαιστίνιους και όχι με τις σημαίες τους. Αυτό μας κάνει να είμαστε με τους εξεγερμένους Ιρανούς ΠΡΩΤΑ! Και όχι με τις σημαίες του κράτους που είναι υπήκοοι. Αυτή είναι η σκοπιά μας. Η ηθική των αξιών μας πάνω από τους όποιους γεωπολιτικούς συσχετισμούς.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="768" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-social-revolt-2026-1024x768.jpg" alt="" class="wp-image-24938" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-social-revolt-2026-1024x768.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-social-revolt-2026-300x225.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-social-revolt-2026-768x576.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-social-revolt-2026.jpg 1280w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Αντίθετα, στην περίπτωση που βλέπουμε την εξέγερση αυτή από τη γεωπολιτική σκοπιά, είναι μοιραίο αυτή να υποβαθμίζει τους εξεγερμένους, να τους εκλαμβάνει σαν υποκινούμενα πιόνια, να προσβάλλει ανθρώπους που δίνουν και το αίμα τους στον αγώνα ενάντια στις δυνάμεις καταστολής του κράτους. Με αυτή τη λογική καμία εξέγερση δεν μπορεί να μην είναι υποκινούμενη, αφού όλες οι εξεγέρσεις γίνονται σε ενεργό γεωπολιτική συνθήκη. Και η εξέγερση του Αλέξη το 2008 από κάποιους θεωρήθηκε υποκινούμενη από την Ρωσία ενώ από άλλους από την Τουρκία. Δεν νομίζω ότι αυτός είναι ο τρόπος που αντιστοιχεί στην σκοπιά όλων όσων είμαστε συμμέτοχοι της υπόθεσης του κοινωνικού αναρχισμού. Θεωρώ ότι εστιάζοντας στο γεωπολιτικό, έχουμε ενσωματώσει μια διαχειριστική αντίληψη των κινημάτων που αποικεί στις επικυρίαρχες λογικές “διαχείρισης των μαζών”, καθώς και των αποστασιοποιημένων παιγνίων της γεωπολιτικής σκακιέρας των συσχετισμών.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-full"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="576" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-4.jpg" alt="" class="wp-image-24945" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-4.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-4-300x169.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-revolt-2026-4-768x432.jpg 768w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Εξηγώντας τη στάση αρκετών συντροφισσών και συντρόφων στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, θεωρώ πως το προηγούμενο διάστημα με τη γενοκτονία στη Γάζα κάποιες και κάποιοι από εμάς πέρα από την ιστορική διάσταση της Νάκμπα ανακαλύψαμε όψιμα και την γεωπολιτική διάσταση των πραγμάτων. Η τραγικότητα της γενοκτονίας όχι μόνο έβαλε την Αμερικανο-σιωνιστική επιθετικότητα στο κάδρο της πολιτικής μας κριτικής, αλλά και πολύ σωστά την στόχευσε ως άξονα του κακού, -μια πλέον παγιωμένη αντίληψη που επιβεβαιώνεται από την «πραγματικότητα Τραμπ» κάθε μέρα.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="576" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-2026-Tehran-January-10-1024x576.jpg" alt="" class="wp-image-24940" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-2026-Tehran-January-10-1024x576.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-2026-Tehran-January-10-300x169.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-2026-Tehran-January-10-768x432.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-2026-Tehran-January-10.jpg 1280w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Συνεπώς η Γάζα άνοιξε ένα νέο κεφάλαιο στην πολιτική μας αντίληψη, μια διάσταση που οι παλιότεροι-ες την είχαμε στα υπόψη ούτως ή άλλως αλλά όμως οι νεότερες –οι δεν την είχαν, μιας που ο χώρος ελάχιστα ασχολούνταν με τα γεωπολιτικά. Η νέα αυτή «ανακάλυψη» εκλήφθη ως «είδα το φως μου», ενώ στην πραγματικότητα όχι μόνο δεν συμβαίνει αυτό αλλά μπορεί και το αντίθετο: ότι στην πραγματικότητα το «καινούργιο κοσκινάκι μου και που να σε κρεμάσω» πράγμα που “τυφλώνει” ακόμα χειρότερα μέσα από την εξιδανίκευσή του. Κι αυτό έχει να κάνει με τον τρόπο που πολλοί από εμάς αντιμετωπίζουμε αυτό που αγνοούσαμε σαν μια «αποκάλυψη»,, ενώ πρόκειται για κάτι πάρα πάρα πολύ παλιό και αρκετά αριστερό. Γιατί μια ανάλυση που βάζει τις κοινωνίες στο περιθώριο απαξιώνοντάς τες σαν απόλυτα ελεγχόμενες και χειραγωγούμενες, που αν δεν τις ταυτίζει με τα κράτη και τις θεωρεί υπομόχλια γεωπολιτικών συμφερόντων, δεν είναι παρά μια αριστερή ανάλυση βγαλμένη από το πνεύμα του σταλινισμού, και μετά στον καιρό του ψυχρού πολέμου.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="683" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-Middle-East-Geopolitical-Risk-2026_SpecialEurasia_2-1024x683.png" alt="" class="wp-image-24943" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-Middle-East-Geopolitical-Risk-2026_SpecialEurasia_2-1024x683.png 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-Middle-East-Geopolitical-Risk-2026_SpecialEurasia_2-300x200.png 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-Middle-East-Geopolitical-Risk-2026_SpecialEurasia_2-768x512.png 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-Middle-East-Geopolitical-Risk-2026_SpecialEurasia_2-720x480.png 720w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/iran-Middle-East-Geopolitical-Risk-2026_SpecialEurasia_2.png 1536w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Ας πάψουμε να «ανακαλύπτουμε τον τροχό» εξιδανικεύοντας «το κοσκινάκι μας» λόγω της προγενέστερης άγνοιάς μας. Είναι λάθος ο τρόπος πρόσληψης των πραγμάτων αυτός. Ας κάνουμε μια ενδοσκόπηση να δούμε όλα εκείνα τα “μοτίβα” που λειτουργούν πάγια στην αντίληψή μας, κι ας απαλλαγούμε από αυτά, αν θέλουμε να γίνουμε επικίνδυνες-οι απέναντι στο κράτος. Είναι πρόβλημα όταν το γεωπολιτικό μπαίνει πιο μπροστά από το κοινωνικό. Οι υπερδυνάμεις, οι περιφερειακές δυνάμεις, τα κράτη και οι κινήσεις τους, πολύ λογικά μπαίνουν στο επίκεντρο της σκοπιάς μας μέσα από την βαθύτερη επιθυμία να τιμωρηθούν οι γενοκτόνοι, με συνέπεια όμως, να υποβαθμίζουμε το υποκείμενο που μας ενδιαφέρει, δηλαδή αυτό της χειραφετητικής εξέγερσης ή της αντίστοιχης κοινωνικής επανάστασης.</p>



<p>Θα έλεγα λοιπόν, αναγνωρίζοντας ότι στον ιστορικό χρόνο μιας εξέγερσης, λαμβάνει χώρα και η γεωπολιτική διάσταση, -είναι μάλλον απίθανο κλιμάκια της Mossad να μην βρίσκονται στο πεδίο, εμείς οφείλουμε να επικεντρώνουμε στο πρωτεύον, που δεν είναι παρά η αλληλεγγύη σε μια κοινωνία που εξεγείρεται για μια καλύτερη ζωή και για την ελευθερία της. Αυτό από μόνο του έχει αξία. Αυτός είναι αξιακά ο δικός μας ελευθεριακός τρόπος να βλέπουμε την πραγματικότητα, χωρίς να αγνοούμε την οικονομική την γεωπολιτική, τη θρησκευτική, πολιτισμική ή ιστορική διάσταση των ζητημάτων. Αποδίδοντας τιμή και σεβασμό στην κουλτούρα των ανθρώπων της ανατολής απεμπολώντας από την κριτική μας στάση τα όποια αποικιοκρατικά δυτικά προνόμια.</p>



<p></p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="576" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-day-17-1024x576.jpg" alt="" class="wp-image-24941" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-day-17-1024x576.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-day-17-300x169.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-day-17-768x432.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2026/01/Iran-Protests-day-17.jpg 1280w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p>Συμπερασματικά, το να ενδιαφερόμαστε πρώτιστα για τα επίδικα των «κινούμενων» κοινωνιών δεν αποκλείει να παίρνουμε θέση για τα γεωπολιτικά επίδικα αλλά και για κάθε άλλη διάσταση των θεμάτων. Πρώτα και κύρια μας ενδιαφέρουν οι άνθρωποι που εξεγείρονται και η ευόδωση του αγώνα τους για μια καλύτερη ζωή, δευτερευόντως μας ενδιαφέρουν οι γεωπολιτικές συγκρούσεις που τις κρίνουμε πρώτιστα με βάση το καλό των κοινωνιών, που στην πραγματικότητα αυτό δημιουργεί κι εκείνο τον αντιαποικιοκρατικό, αντιιμπεριαλιστικό αξιακό κώδικα.</p>



<p>Ναι σήμερα ο Αμερικανοσιωνισμός είναι μήτρα και πηγή κρατικής τρομοκρατίας, νεοφασισμού και πολέμων. Είναι πηγή καταπίεσης και δυστυχίας και καταδυνάστευσης πολλών κοινωνιών ανά τον κόσμο. Δε θα απεμπολίσουμε τον αξιακό μας κώδικα υποστηρίζοντας τους αντιπάλους του κι ανεβάζοντας σημαίες καταπιεστικών καθεστώτων στο κατά τα άλλα αναρχικό προφίλ μας. Η στάση μας δεν μπορεί να ετεροκαθορίζεται από τις γεωπολιτικές δυναμικές, ούτε από το μίσος που έχουμε για τους αντιπάλους. Ο αντίπαλος του αντιπάλου μου δεν μπορεί να είναι φίλος μου.</p>



<p>Το αξιακό μας σύστημα έχει επίκεντρο την κοινωνική επανάσταση για την ελευθερία, τη κοινοκτημοσύνη, την ισότητα, την οριζοντιότητα. Δηλαδή την κοινωνική χειραφέτηση, που σαν πολικό αστέρι διαμορφώνει σε μια ευθεία γραμμή μιαν αξιακή κατεύθυνση. Ο ιμπεριαλισμός, η αποικιοκρατία, τα εθνικά κράτη είναι μορφές καταπίεσης κι εκμετάλλευσης. Μπορούν μάλιστα και να συνυπάρχουν. Μπορούμε λοιπόν κι εμείς να σταθούμε ενάντιά τους κάνοντας κριτική χωρίς όμως να προδίδουμε τις αρχές μας.</p>



<p>Με αυτόν τον τρόπο οφείλουμε να συναντηθούμε με τους αγώνες των Ιρανών όπως και όλων των εξεγερμένων ενάντια στο σύστημα κράτος/κεφάλαιο.</p>



<p></p>



<p>___</p>



<p>Πηγή / Κείμενο:<strong> <a href="https://rising.espivblogs.net/2026/01/12/me-aformi-tin-exegersi-sto-iran/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Θανάσης Κοσμόπουλος / RisingUtopia</a></strong></p>



<p></p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2026/01/18/me-aformi-tin-eksegersi-sto-iran/">Με αφορμή την εξέγερση στο Ιράν</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Judith Butler: Η Ισχύς της Μη Βίας / Μια κριτική απάντηση- Χρήστος Μιάμης</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2022/12/12/judith-butler-h-isxus-tis-mh-bias-kritiki-apantisi-xristos-miamis/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[crystalzero72]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 12 Dec 2022 12:27:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Local movement]]></category>
		<category><![CDATA[Judith Buttler]]></category>
		<category><![CDATA[Αναρχία]]></category>
		<category><![CDATA[Αστυνομική Βια]]></category>
		<category><![CDATA[εξέγερση]]></category>
		<category><![CDATA[κοινωνικά κινήματα]]></category>
		<category><![CDATA[κοινωνικές εξεγέρσεις]]></category>
		<category><![CDATA[Κοινωνικοί Αγώνες]]></category>
		<category><![CDATA[μη-βία]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/?p=22205</guid>

					<description><![CDATA[<p>Η Τζούντιθ Μπάτλερ στο βιβλίο της “The Force of Nonviolence-An Ethico-Political Bind”, αποπειράται να καταδείξει ότι η πρακτική της μη βίας, λιγότερο ως μια ηθική πρακτική και περισσότερο ως μια πολιτική πρακτική, δεν στοιχειοθετεί μια παθητική στάση απέναντι στην βία που ασκεί η καπιταλιστική κυριαρχία, αλλά ανάστροφα συνιστά μια μορφή επιθετικής αντίστασης, η οποία μη λαμβάνοντας βίαια χαρακτηριστικά αποτελεί ταυτόχρονα μια εν τοις πράγμασι κριτική στον ατομικισμό όπως αυτός απορρέει από τις πρακτικές που ακολουθεί η καπιταλιστική κυριαρχία. Πρόκειται ομολογουμένως για μια εργώδης απόπειρα να οριστεί η μη βία, ως εκείνη η πρακτική που απορρέοντας από ένα σύνολο αξιών και</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2022/12/12/judith-butler-h-isxus-tis-mh-bias-kritiki-apantisi-xristos-miamis/">Judith Butler: Η Ισχύς της Μη Βίας / Μια κριτική απάντηση- Χρήστος Μιάμης</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p class="has-medium-font-size">Η Τζούντιθ Μπάτλερ στο βιβλίο της <a href="https://www.versobooks.com/books/3758-the-force-of-nonviolence" target="_blank" rel="noreferrer noopener">“The Force of Nonviolence-An Ethico-Political Bind”</a>, αποπειράται να καταδείξει ότι η πρακτική της μη βίας, λιγότερο ως μια ηθική πρακτική και περισσότερο ως μια πολιτική πρακτική, δεν στοιχειοθετεί μια παθητική στάση απέναντι στην βία που ασκεί η καπιταλιστική κυριαρχία, αλλά ανάστροφα συνιστά μια μορφή επιθετικής αντίστασης, η οποία μη λαμβάνοντας βίαια χαρακτηριστικά αποτελεί ταυτόχρονα μια εν τοις πράγμασι κριτική στον ατομικισμό όπως αυτός απορρέει από τις πρακτικές που ακολουθεί η καπιταλιστική κυριαρχία.</p>



<p class="has-medium-font-size">Πρόκειται ομολογουμένως για μια εργώδης απόπειρα να οριστεί η μη βία, ως εκείνη η πρακτική που απορρέοντας από ένα σύνολο αξιών και αντιλήψεων εκ φεύγει της καθεστηκυίας τάξης συνιστώντας ταυτόχρονα το μέσο για την εκβολή στο πεδίο της πραγματικότητας μιας βιωματικής εμπειρίας που φέρεις εντός της την δυνητικότητα ενός διαφορετικού/ανταγωνιστικού κόσμου. Πρόκειται όπως ήδη ελέχθη, για μια απόπειρα αρκετά ενδιαφέρουσα προκειμένου να οριστεί η μη βία στον αντίποδα της κρατικής-κυριαρχικής βίας, παραμένοντας ωστόσο μια προσπάθεια που πολιτικά κινείται εντός των ορίων μιας ανώριμης σοσιαλδημοκρατίας ενώ στο επίπεδο της πολιτικής θεωρίας τεκμαίρεται ως μια οπτική, πρόδηλα λανθασμένη και εκκωφαντικά ανερμάτιστη, απόρροια της έκδηλης αδυναμίας κατανόησης εκ μέρους της Μπάτλερ, των νημάτων που συνδέουν την καπιταλιστική κυριαρχία με την βία και την βία με τις ζώνες πραγμάτωσης της εξουσίας του καθεστώτος.</p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="683" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-3-1024x683.jpg" alt="" class="wp-image-22207" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-3-1024x683.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-3-300x200.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-3-768x512.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-3-480x320.jpg 480w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-3-750x500.jpg 750w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-3.jpg 1200w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p class="has-medium-font-size">Η μη βία καταρχάς σε καμία περίπτωση δεν συνιστά μια πρακτική αποκρυστάλλωσης μιας ριζοσπαστικής κριτικής στον ατομικισμό, ακριβώς γιατί η μη βία ως ατομική επιλογή, καθώς μόνο ως τέτοια μπορεί να ιδωθεί, εκρέει από τους πόρους της καπιταλιστικής κυριαρχίας η οποία προωθεί την πλατφόρμα της μη βίας για τους κυριαρχούμενους διατηρώντας το δικαίωμα άσκησης της νόμιμης βίας για τον εαυτό της, δεδομένου ότι η άσκηση βίας ή η απειλή άσκησης βίας εκ της κυριαρχίας, δεν συνιστά μια ανωμαλία που αγκιστρώνεται τεχνητά στον κανονισμό πραγματοποίησης της , αλλά ανάστροφα, αποτελεί αναπόδραστη όπως και οργανική λειτουργία της. Ως εκ τούτου, η αποδοχή της μη βίας σε ατομικό επίπεδο, συνιστά ουσιαστικά υιοθέτηση εκ μέρους των κυριαρχούμενων των σκοπών, των επιδιώξεων και του κανονιστικού πλαισίου πραγματοποίησης της πολιτικής όπως διαμορφώνεται από την καπιταλιστική κυριαρχία ως εκβολή του ιστορικού συσχετισμού δύναμης, ο οποίος έλλογα αποκρύβεται από τον Μπάτλερ, καθώς προτιμά να ερμηνεύει την πολιτική στο πεδίο ενός μοριακού ανταγωνισμού, καταλήγοντας σχεδόν τελεολογικά σε ένα ηθικοπλαστικό ηθικισμό, όσο και αν επίμονα τον ξορκίζει.</p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="681" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-4-1024x681.jpg" alt="" class="wp-image-22208" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-4-1024x681.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-4-300x200.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-4-768x511.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-4-1536x1022.jpg 1536w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-4-2048x1363.jpg 2048w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-4-480x319.jpg 480w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-4-752x500.jpg 752w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p class="has-medium-font-size">Επιπρόσθετα η άσκηση βίας εκ μέρους της καπιταλιστικής κυριαρχίας δεν συνιστά μια λανθασμένη ηθικά επιλογή, ή μια συγκυριακή πρακτική που προκύπτει ως ανοίκεια στιγμή του καθεστώτος, καθώς ουσιαστικά η κρατική βία συνιστά συμπεριληπτική έκφραση της καπιταλιστικής κυριαρχίας και συσσωματωμένη συνισταμένη της, η οποία εξασφαλίζει την διατήρηση και την διαιώνιση της, ως διηνεκής αυτοεκπλήρωση. Στον αντίποδα η βία που ασκείται από τους κυριαρχούμενους, δηλαδή από τους απόκληρους της καπιταλιστικής επικράτειας, δεν συνιστά το ανεστραμμένο είδωλο της κρατικής βίας όπως υπόρρητα και δειλά συμπεραίνει η Μπάτλερ, και ακριβώς για αυτό η άσκηση βίας εκ μέρους των απόκληρων δεν επιβαρύνει στα πλαίσια μιας ιλαρής ποσόστωσης με επιπλέον βία τον κόσμο που ζούμε καθιστώντας τον αβίωτο, δεδομένου ότι η βία των αποσυνάγωγων είναι η βία που διεκδικεί την ζωή, την ελευθερία, την αποκαθήλωση της καθεστηκυίας τάξης, προκειμένου να απαλλαγεί και να απαλλάξει τον κόσμο από την βία της καπιταλιστικής κυριαρχίας. Υπό αυτή την οπτική η θέση της Μπάτλερ ότι εκδοχές μη βίας μπορεί να αποτελέσουν η απεργία ή το μποϊκοτάζ ως “στρατηγικές κατεδάφισης” λειτουργιών του καθεστώτος αν και θα μπορούσε να προσπεραστεί ως έκδηλα ανεδαφική ακόμα και από κάποιον που έχει παρατηρήσει μια απεργία από απόσταση ασφαλείας, θα επιμείνουμε, γιατί οι περιβόητες “στρατηγικές κατεδάφισης” διεκδικώντας στα πλαίσια ενός θεωρητικού παραλογισμού δάφνες πρωτοτυπίας, δεν συνιστούν παρά την εξωραϊσμένη εκδοχή μιας συστημικής διαπραγμάτευσης των αποσυνάγωγων με το καθεστώς, προκειμένου στα πλαίσια μιας συναινετικής διαδικασίας όπου και τα δύο μέρη θα έχουν αποκηρύξει την βία, θα οδηγηθούν σε μια αμοιβαία επωφελής συμφωνία.</p>



<figure class="wp-block-image size-full"><img loading="lazy" decoding="async" width="1000" height="1000" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/FiJ9tZkXEAEG69w.jpg" alt="" class="wp-image-22213" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/FiJ9tZkXEAEG69w.jpg 1000w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/FiJ9tZkXEAEG69w-300x300.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/FiJ9tZkXEAEG69w-150x150.jpg 150w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/FiJ9tZkXEAEG69w-768x768.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/FiJ9tZkXEAEG69w-480x480.jpg 480w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/FiJ9tZkXEAEG69w-500x500.jpg 500w" sizes="auto, (max-width: 1000px) 100vw, 1000px" /></figure>



<p></p>



<p class="has-medium-font-size">Επισημαίνεται εδώ, ότι κάθε μορφή κινήματος που δεν εντάσσεται εντός των πλαισίων της θεσμικής πολιτικής, συνιστά εκφορά μιας πρωτογενούς βίας με την έννοια ότι απορρίπτει τις κόκκινες ζώνες της οποιαδήποτε διαπραγμάτευσης και επιπρόσθετα δεν απεμπολεί το αναφαίρετο δικαίωμα του να αξιοποιήσει ποιοτικά και ποσοτικά εκείνες τις μορφές βίας που αντιστοιχούν στο οντολογικό φορτίο της κινητοποίησης. Έλλογα ένα κίνημα που διεκδικεί καινούργιες μοκέτες και φρέσκο καφέ στην αίθουσα δεξιώσεων στο πανεπιστήμιο του Μπέρκλεϊ, μετέρχεται προφανώς μορφές μη βίας για την ικανοποίηση των αιτημάτων του. Βέβαια δεν μπορεί να οριστεί ως κίνημα παρά μάλλον ως ομάδα πίεσης για την βελτίωση των συνθηκών ψυχαγωγίας της υψηλής διανόησης, προκειμένου η τελευταία, να αναλύσει με την απαραίτητη ευθυκρισία τις δέουσες πολιτικές πρακτικές τη μη βίας. Στην πραγματική ζωή ωστόσο όπου το ταξικό φορτίο είναι αφόρητο ακόμα και για τους εθελοτυφλούντες, ένα κίνημα όπως το <a rel="noreferrer noopener" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Black_Lives_Matter" target="_blank">Black Lives Matter</a> ή όπως<a rel="noreferrer noopener" href="https://en.wikipedia.org/wiki/2019%E2%80%932022_Chilean_protests" target="_blank"> το κίνημα στην Χιλή</a>, ή όπως οι Μαύροι Πάνθηρες, θα ήταν και είναι το λιγότερο τραγελαφικό να υπογράψουν εκ των προτέρων δήλωση νομιμοφροσύνης και απεμπόλησης κάθε μορφή βίας, συμβάλλοντας έτσι σύμφωνα με την Μπάτλερ στην μη υπερθέρμανση του πλανήτη από νέες ποσότητες βίας που θα κάνουν την ζωή μας αφόρητη. Μα επειδή η ζωή είναι αφόρητη οι κυριαρχούμενοι μετέρχονται και θα μετέρχονται ποικίλες μορφές βίας προκειμένου να διαρρήξουν τα σύνορα που τους χωρίζουν από ένα κόσμο που μπορεί δυνητικά να υπάρξει μόνο πάνω στα συντρίμμια της υπάρχουσας κυριαρχίας, με την προϋπόθεση ότι αυτή η κυριαρχία θα αναγνωριστεί όπως πραγματικά είναι : Καθολική, μονολιθική, και ακραία κανιβαλική.</p>



<figure class="wp-block-image size-full"><img loading="lazy" decoding="async" width="820" height="545" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-αστυνομία.jpg" alt="" class="wp-image-22214" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-αστυνομία.jpg 820w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-αστυνομία-300x199.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-αστυνομία-768x510.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-αστυνομία-480x319.jpg 480w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-αστυνομία-752x500.jpg 752w" sizes="auto, (max-width: 820px) 100vw, 820px" /></figure>



<p></p>



<p class="has-medium-font-size">Εδώ φυσικά έγκειται και η δεσπόζουσα διαφοροποίηση της Μπάτλερ όπως και άλλων θεωρητικών της ίδιας σχολής : Αδυνατούν ή επιλέγουν να λησμονήσουν το καπιταλιστικό κράτος ως κύριο φορέα και επιτελεστικό μέσο μιας άκρατης, αέναης και αδιάλειπτης βίας που συνιστά πυλώνα της κυριαρχίας, την θρέφει, ενώ θρέφεται συνάμα από τον πασιφισμό, την συνθηκολόγηση και την ήττα των κυριαρχούμενων. Η βία, η επαναστατική βία, που αρνείται το υπάρχον δίκαιο και την υπάρχουσα κυριαρχία, θέτει νέο δίκαιο και διεκδικεί μια νέα κυριαρχία, ως το ολιστικά αντίρροπο της υφιστάμενης. Ακριβώς για αυτό, η βία των αποσυνάγωγων δεν αναζητά οάσεις ελευθερίας εντός του καθεστώτος, δεν εκλιπαρεί πολιτικά και θεωρητικά για μια κάποια ομαλή μετάβαση σε ένα καλύτερο κόσμο, δεν υποκύπτει σε θεωρητικές παραδοξολογίες όπως της Μπάτλερ, που ουσιαστικά εξωραΐζουν την συνθηκολόγηση εμφανίζοντάς την κυβίστηση ως εμπνευσμένη θεωρία, δεν εγκλωβίζεται σε ένα θεωρητικό όπως και πολιτικό πλαίσιο που εντός μιας αλυσιτελούς ονείρωξης φαντασιώνεται πως οι φρουροί του καθεστώτος θα παραδώσουν στους έγκλειστους τα κλειδιά του Πανοπτικού στα πλαίσια μιας ομαλής γραμμικής μετάβασης σε μια νέα ειδυλλιακή κατάσταση.</p>



<figure class="wp-block-image size-large"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="656" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-8-1024x656.jpg" alt="" class="wp-image-22210" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-8-1024x656.jpg 1024w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-8-300x192.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-8-768x492.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-8-480x307.jpg 480w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-8-781x500.jpg 781w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/12/μη-βια-8.jpg 1287w" sizes="auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px" /></figure>



<p></p>



<p class="has-medium-font-size">Ουσιαστικά και σε τελική ανάλυση, η θεώρηση της Μπάτλερ, οδηγεί στο πεδίο της πραγματικής πολιτικής, σε δημιουργία μαρτύρων, καλώντας τα κοινωνικά κινήματα να αυτοχειριαστούν, στα πλαίσια μιας μεταμοντέρνας θεολογίας που εικάζει ότι οι μοριακές, διάσπαρτες και απροσανατόλιστες δράσεις που θα αγνοούν επιδεικτικά την βία που τις κατέστησε εφικτές όπως και το φορέα αυτής της βίας, θα μπορέσουν να υποσκελίσουν την ισχύ του πραγματικού παραμένοντας δέσμιοι ενός κοινωνικού συμβολαίου που είναι πλέον νεκρό γράμμα.</p>



<p class="has-medium-font-size">Το μόνο που τελικά θα απομείνει, θα είναι το ακατάλυτο πένθος και οι φλύαρες νεκρολογίες, για μια μάχη που δεν ξεκίνησε ποτέ.</p>



<p></p>



<p>______</p>



<p class="has-medium-font-size"><strong>KEIMENO: Χρήστος Μιάμης &#8211; </strong>υπ. Διδάκτορας Πολιτικής Φιλοσοφίας, Πάντειο πανεπιστήμιο.</p>



<p>ΠΗΓΗ: <a rel="noreferrer noopener" href="https://manifestusorg.wordpress.com/2022/02/07/judith-butler-%ce%b7-%ce%b9%cf%83%cf%87%cf%8d%cf%82-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%bc%ce%b7-%ce%b2%ce%af%ce%b1%cf%82/" target="_blank">https://manifestusorg.wordpress.com</a></p>



<p></p>



<p></p>



<p>ΔΙΑΒΑΣΕ ΕΠΙΣΗΣ</p>



<figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-void-network wp-block-embed-void-network"><div class="wp-block-embed__wrapper">
<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="VB3KjH01UB"><a href="https://voidnetwork.gr/2018/05/02/dianoisi/">Το αμελητέο βεληνεκές της «υψηλής» διανόησης- Χρήστος Μιάμης</a></blockquote><iframe loading="lazy" class="wp-embedded-content" sandbox="allow-scripts" security="restricted"  title="&#8220;Το αμελητέο βεληνεκές της «υψηλής» διανόησης- Χρήστος Μιάμης&#8221; &#8212; Void Network" src="https://voidnetwork.gr/2018/05/02/dianoisi/embed/#?secret=1IeVF22vHm#?secret=VB3KjH01UB" data-secret="VB3KjH01UB" width="600" height="338" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no"></iframe>
</div></figure>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2022/12/12/judith-butler-h-isxus-tis-mh-bias-kritiki-apantisi-xristos-miamis/">Judith Butler: Η Ισχύς της Μη Βίας / Μια κριτική απάντηση- Χρήστος Μιάμης</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Έχει οξυνθεί η καταστολή το τελευταίο διάστημα; &#8211; Αντώνης Ζήβας</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2022/07/13/exei-oksunthei-i-katastoli-to-teleutaio-diastima-antonis-zivas/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[crystalzero72]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 13 Jul 2022 13:55:09 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Local movement]]></category>
		<category><![CDATA[Αντικουλτούρα]]></category>
		<category><![CDATA[εξέγερση]]></category>
		<category><![CDATA[κοινωνικές εξεγέρσεις]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/?p=21869</guid>

					<description><![CDATA[<p>Διάβασα πριν λίγο σε ένα αριστερό πόρταλ ότι η καταστολή το τελευταίο διάστημα έχει οξυνθεί. Μια τέτοια διαπίστωση δείχνει τη κοντή μνήμη του καιρού που ζούμε, γιατί η καταστολή ήταν ανέκαθεν και είναι πανταχού παρούσα. Δεν φτάνει όμως να μιλάμε απλά και μόνο για τη καταστολή του Κράτους, αλλά κατά τη γνώμη μου χρειάζεται και η αναλυτική σκέψη για αυτή. Η πραγματικότητα σήμερα μας λέει ότι: Ένα καθεστώς που πεθαίνει δεν έχει άλλη δικαιολογία για την αυταρχική του φύση παρά μόνο τη παράλογη αποφασιστικότητα του-να παραταθεί. Εδώ και καιρό το πεδίο της νομιμότητας έχει συνδεθεί με τους πολλαπλούς καταναγκασμούς που</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2022/07/13/exei-oksunthei-i-katastoli-to-teleutaio-diastima-antonis-zivas/">Έχει οξυνθεί η καταστολή το τελευταίο διάστημα; &#8211; Αντώνης Ζήβας</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[
<p class="has-medium-font-size">Διάβασα πριν λίγο σε ένα αριστερό πόρταλ ότι η καταστολή το τελευταίο διάστημα έχει οξυνθεί. Μια τέτοια διαπίστωση δείχνει τη κοντή μνήμη του καιρού που ζούμε, γιατί η καταστολή ήταν ανέκαθεν και είναι πανταχού παρούσα.</p>



<p class="has-medium-font-size">Δεν φτάνει όμως να μιλάμε απλά και μόνο για τη καταστολή του Κράτους, αλλά κατά τη γνώμη μου χρειάζεται και η αναλυτική σκέψη για αυτή.</p>



<p class="has-medium-font-size">Η πραγματικότητα σήμερα μας λέει ότι:</p>



<p class="has-medium-font-size">Ένα καθεστώς που πεθαίνει δεν έχει άλλη δικαιολογία για την αυταρχική του φύση παρά μόνο τη παράλογη αποφασιστικότητα του-να παραταθεί. Εδώ και καιρό το πεδίο της νομιμότητας έχει συνδεθεί με τους πολλαπλούς καταναγκασμούς που κάνουν τη ζωή ανυπόφορη.</p>



<p class="has-medium-font-size">Εξ’ου και οι τελευταίες σκληρύνσεις της κυριαρχίας: το μέσα της είναι απογυμνωμένο, δεν ωφελεί σε τίποτα να κάνουμε πως δε το βλέπουμε. Οι καιροί της πιο σκληρής καταπίεσης είναι τις πιο πολλές φορές καιροί όπου γίνεται πολύς λόγος για μεγάλα και υψηλά πράγματα. Χρειάζεται θάρρος για να μιλάς σε τέτοιους καιρούς για πράγματα τόσο χαμηλά και τόσο φτηνά, όπως το φαγητό η στέγη, η αποξένωση μέσα σε μια βοή από ξεφωνητά ότι ο σκοπός είναι το πνεύμα της θυσίας.</p>



<p class="has-medium-font-size">Ενώ το υπερωκεάνιο βυθίζεται, οι πολιτικοί παίζουν χαρτιά στο σαλόνι, προσπαθώντας έκαστος να εκμεταλλευτεί τις χαρτοπαικτικές αδυναμίες του αντιπάλου. Και οσάκις ο κοινωνικός απόηχος απειλεί να εισβάλει στο σαλόνι της πολιτικής, τότε επιχειρείται αντιπερισπασμός, αποπροσανατολισμός, μέσω σκανδαλολογίας, τρομολαγνείας, εθνικισμού, εσωτερικών κι εξωτερικών εχθρών και ηθικολογίας.</p>



<p class="has-medium-font-size">Ο στόχος είναι ο έλεγχος, η εξόντωση του διαφορετικού, η ηγεμονία, το χρήμα. Ο τόπος που καθιστά δυνατή αυτή την κολασμένη μεταμόρφωση είναι η δαιδαλώδης μορφή των θεμελίων του καπιταλισμού. Ένα σύστημα κρυμμένο στο λαβύρινθο της άρχουσας τάξης, το οποίο αφαιρεί από τους ανθρώπους όχι μόνο τις περιουσίες τους, όχι μόνο τις ζωές τους, αλλά την ίδια την ουσία τους.</p>



<p class="has-medium-font-size">Η κυριαρχία καθ’όλη την διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας έδινε στους όχλους εξιλαστήρια θύματα και αποδιοπομπαίους τράγους. Χώριζε τον λαό σε δεξιούς κι αριστερούς, κόκκινους και κίτρινους, μαύρους και λευκούς, καθαρόαιμους και μπάσταρδους. Όσο αυτοί αλληλοσφάζονταν η κυριαρχία πλούτιζε και νεμόταν τους καρπούς της δουλειάς του λαού. Ακόμα και η μικρότερη αρχική απόκλιση από την αλήθεια, πολλαπλασιάζεται στη συνέχεια επί χίλια.</p>



<figure class="wp-block-image size-full"><img loading="lazy" decoding="async" width="800" height="550" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/07/121052143_338930380700345_8552429951905849918_n.jpg" alt="" class="wp-image-21871" srcset="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/07/121052143_338930380700345_8552429951905849918_n.jpg 800w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/07/121052143_338930380700345_8552429951905849918_n-300x206.jpg 300w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/07/121052143_338930380700345_8552429951905849918_n-768x528.jpg 768w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/07/121052143_338930380700345_8552429951905849918_n-480x330.jpg 480w, https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2022/07/121052143_338930380700345_8552429951905849918_n-727x500.jpg 727w" sizes="auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px" /></figure>



<p class="has-medium-font-size">Η αλήθεια δεν πεθαίνει ποτέ από φυσικά αίτια. Πεθαίνει όταν δεν ξέρουμε πώς να τροφοδοτήσουμε την πηγή της. Πεθαίνει από τύφλωση, από λάθη, από αμνησία και προδοσία. Πεθάνει από την κούραση, την αχρηστία, τη παραίτηση, την ανάθεση.</p>



<p class="has-medium-font-size">Πρώτα δοκιμάζουν να σε τσακίσουν σωματικά με την ανυπόφορη φτώχεια κι ύστερα δοκιμάζουν να σε ευνουχίσουν πνευματικά με την επιβαλλόμενη λήθη. Κι αν δεν σπάσεις με κανένα από τα δύο υπάρχουν οι φυσιολογικές μέθοδοι: οι αστυνομικές ράβδοι, τα ψυχιατρικά κελιά, τα δικαστικά έδρανα και τα τείχη του σωφρονισμού, οι σφαίρες των στρατηγών, τα μαχαίρια των μισάνθρωπων, η απόγνωση της ανέχειας, η θηλιά των χρεών, η διαγραφή των συναισθημάτων μετατρέποντας τη ψυχή σε λευκό χαρτί.</p>



<p class="has-medium-font-size">Το συναίσθημα της απόλαυσης της ζωής και οι τρόποι που αυτό μπορεί να εφεύρει ώστε να συνεχίσουν οι άνθρωποι να ζουν και όχι απλά να επιβιώνουν, θα παραμένουν άγνωστες λέξεις, όσο οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει πια στην μονοδιάστατη άσκηση του &#8220;δούναι και λαβείν&#8221;. Της παροχής και αντιπαροχής αντί της αλληλοβοήθειας και της αλληλεγγύης. Της ανάθεσης αντί της οριζόντιας συμμετοχής στη λήψη της απόφασης και της πράξης. Δεν θα είναι όμως τόσο ζοφερός ο κόσμος εφόσον ξαναθυμηθούμε εκείνα τα μικρά-μεγάλα πράγματα που δημιούργησαν την ανθρώπινη γεωγραφία: Η περιέργεια για το άγνωστο, η εφευρετικότητα και ο πειραματισμός ήταν ανέκαθεν από τα πιο αγαπημένα παιχνίδια των ανθρώπων και οι άνθρωποι, άσχετα από την ηλικία τους τη χαρά του παιχνιδιού δεν την ξέχασαν ποτέ.</p>



<p class="has-medium-font-size">Μπορεί με το βάρος των χρόνων που αναγκάζει τα κορμιά τους να σκύβουν, να τα κλείδωσαν σε ένα μικρο κουτάκι στη συρταριέρα του μυαλού τους ξεχνώντας που έχουν βάλει το κλειδί και τελικά την ίδια την ύπαρξη του κουτιού, άλλα αυτό είναι πάντα εκεί καλά φυλαγμένο.</p>



<p class="has-medium-font-size">Το μόνο που περιμένει είναι: είτε το κλειδί που θα ξαναβρεθεί, τυχαία ή ακόμη καλύτερα μετά από την αναζήτησή του να το ξεκλειδώσει, είτε το κατσαβίδι που θα επιστρατευτεί για να παραβιάσει τη κλειδαριά..</p>



<p class="has-medium-font-size">Ο μόνος τρόπος για να πολεμήσουμε έναν ανελεύθερο χειραγωγημένο κόσμο, είναι να γίνουμε τόσο απόλυτα ελεύθεροι μέσα μας, ώστε και μόνο η ίδια μας η ύπαρξη να αποτελεί επαναστατική πράξη.</p>



<p></p>



<p>_____</p>



<p class="has-medium-font-size"><strong>Αντώνης Ζήβας</strong></p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2022/07/13/exei-oksunthei-i-katastoli-to-teleutaio-diastima-antonis-zivas/">Έχει οξυνθεί η καταστολή το τελευταίο διάστημα; &#8211; Αντώνης Ζήβας</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Statement by the Occupied Athens Law School: In order to liberate ourselves from debt we must destroy the economy</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2012/02/11/statement-by-the-occupied-athens-law-school-in-order-to-liberate-ourselves-from-debt-we-must-destroy-the-economy/</link>
					<comments>https://voidnetwork.gr/2012/02/11/statement-by-the-occupied-athens-law-school-in-order-to-liberate-ourselves-from-debt-we-must-destroy-the-economy/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[voidweb]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 10 Feb 2012 23:18:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Void Network News]]></category>
		<category><![CDATA[against apathy]]></category>
		<category><![CDATA[Athens Greece Riots youth Revolt Life Dreams Hopes Autonomia Anarchy Freedom]]></category>
		<category><![CDATA[occupy]]></category>
		<category><![CDATA[Διαδήλωση]]></category>
		<category><![CDATA[εξέγερση]]></category>
		<category><![CDATA[κατάληψη]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/2012/02/11/statement-by-the-occupied-athens-law-school-in-order-to-liberate-ourselves-from-debt-we-must-destroy-the-economy/</guid>

					<description><![CDATA[<p>Statement by&#160;the Occupied Athens Law School In order to liberate ourselves&#160; from debt&#160; we must destroy the economy The political and financial spectacle has now lost its confidence. Its acts are entirely convulsive. The government of “emergency” that has taken over the maintenance of social cohesion is failing in conserving the labour, and at the same time the consumption power of the population. The new measures, with which the state aims to secure the survival of the greek nation in the international financial world, lead to a complete suspension of payments in the world of work. The lowering of the</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2012/02/11/statement-by-the-occupied-athens-law-school-in-order-to-liberate-ourselves-from-debt-we-must-destroy-the-economy/">Statement by the Occupied Athens Law School: In order to liberate ourselves from debt we must destroy the economy</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<div dir="ltr" style="text-align: left;"><iframe loading="lazy" allowfullscreen="" frameborder="0" height="325" src="http://www.youtube.com/embed/iuUIKmccp-4" width="455"></iframe></p>
<div dir="ltr" style="text-align: left;">
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><iframe loading="lazy" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="http://www.youtube.com/embed/gdRYbMThmN0" width="455"></iframe></span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><iframe loading="lazy" allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="http://www.youtube.com/embed/SzTmoKkiehE" width="455"></iframe></span></div>
<div style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" style="font-family: Verdana,sans-serif; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><br /></span><br /><span style="font-size: small;"><br /></span><br /><span style="font-size: large;">Statement by&nbsp;</span><br /><span style="font-size: large;">the Occupied Athens Law School</span></p>
<div style="color: magenta;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="color: magenta;"><span style="font-size: large;"><b>In order to liberate ourselves&nbsp;</b></span></div>
<div style="color: magenta;"><span style="font-size: large;"><b>from debt&nbsp;</b></span></div>
<div style="color: magenta;"><span style="font-size: large;"><b>we must destroy the economy</b></span></div>
<p><span style="font-size: small;"><br /></span><br /><span style="font-size: small;">The political and financial spectacle has now lost its confidence.  Its acts are entirely convulsive. The government of “emergency” that has  taken over the maintenance of social cohesion is failing in conserving  the labour, and at the same time the consumption power of the  population. The new measures, with which the state aims to secure the  survival of the greek nation in the international financial world, lead  to a complete suspension of payments in the world of work. The lowering  of the minimum wage, now also in paper, comes in harmony with the full  suspension of every form of direct or social wage.</span><br /><span style="font-size: small;">Every cost of our reproduction vanishes. The health structures, the  educational spaces, the “welfare” benefits and anything making us  productive in the dominant system are now a thing of the past. After  squeezing everything out of us, they now throw us straight into hunger  and impoverishment.</span><br /><span style="font-size: small;">The securing of the abolition of any form of wage, on a legal level,  takes place via the creation of a “special, closed off account”. In this  way, the greek state ensures that the monetary stock will be used  exclusively for the survival of capital, at the expense of our own  lives, even. The weight of the debt (not of the state, but of that which  is inextricably contained in the relationship of capital) is swinging  over our heads, threatening to fall on them and to extinguish us.</span><br /><span style="font-size: small;">The myth of the debt. The dominant patriotic discourse promotes the  idea of the greek debt, placing it as a transnational matter. It creates  the impression that some stateless loan sharks have targeted the greek  state and our “good government” does anything it can to save us, or, on  the other hand, that it aims to extinguish us, itself comprising part of  the international monetary capital.</span><br /><span style="font-size: small;">Against this false nationalist conception, the debt is a result of,  and indistinguishable part of the political economy, a fact that the  bosses know only too well. The economy is based upon the creation of  shortages, upon the creation of new fields of scarcities (that is, the  destructive creation, with negative, always, long-term consequences).  The debt and guilt-laden will expand and will dominate society for as  long as there exists property, the routine of consumption, exchange and  money.</span><br /><span style="font-size: small;">When we say that the crisis is structural and systemic we mean that  the structures of the political economy have reached an end, that their  very core has come under attack — that is, the process of value  production. It is clear that for capital, we are spareable (see the  sky-rocketing unemployment figures) and that at this point, the  reproduction of labour force is merely an obstacle in the process of  capital accumulation. The monetary-debt crisis, that is, the replacement  of wages with loans, and the inability of issuing of loans, lead the  system into a vicious circle of unsustainability. This happens, because  it places under questioning the value of work itself, that is, the same  relationship through which those from below would fit into the roles of  the system.</span><br /><span style="font-size: small;">Should we then head for socialism and “popular economies”? All kinds  of union professionals and wannabe-popular leaders cultivate their own  illusions and a political exit within the system and the current  political economy. They might talk of the nationalisation of banks, they  might take the form of the rejuvenation of rational liberalism.  Oftentimes, they even take the form of recuperation and alternative  “revolutionary spirit”. Other times, we hear about green development,  ecological decentralisation, direct democracy and the fetishism of  political forms.</span><br /><span style="font-size: small;">While the market itself, and the state intervention fail to give any  prospects whatsoever, political spectacle continues to promote all sorts  of products such as popular economy and authority from state  socialisms. The mythologies of the various dictatorships of the  proletariat, survive at the same time when the masses of those excluded  from production, from institutions, the unemployed, all fail to provide  any reliable clientele for political parties and their syndicates. The  reactionary political position of state capitalisms has been replaced by  a void trade of ideology.</span><br /><span style="font-size: small;">Social war knows no borders. Some, amidst the crisis, see a  re-contextualisation/re-drawing of national enclosures. The national  body and the various racists seem to see an opportunity to target  migrants, to make attacks and pogroms and to promote the institutional  racism of the greek state. For them, their resistance is painted in  national colours; they struggle as greeks, not as enemies of  exploitation and the social repression they face.</span><br /><span style="font-size: small;">We consciously chose sides, believing that any presence of any  national symbol or flag belongs to the camp of the enemy, and we are  willing to fight it by all means possible. Because the nazis of the  golden dawn, the autonomous nationalists and the other fascists promote a  pure national community as a solution, the precautionary attacks  against them and the solidarity to the migrants is a necessary condition  for any radical attempt.</span><br /><span style="font-size: small;">The only solution is social revolution. Against all the above, we  propose social revolution, which we consider the only solution in order  to have a life, not bare survival. This means, to rise up against any  financial and political institution. It requires, through the route of  revolt, to take measures such as the abolition of the state, of property  and any sort of measurability, the family, the nation, exchange and  social genders. In order for us to extend gratuitness and freedom across  the entire social life.</span><br /><span style="font-size: small;">This is what revolution means! Bringing to this direction any  struggle centred on wage demands; any self-organised structure and  assembly, especially at a conjuncture, as the present one, when the  political-governmental form of the systemic crisis can lead to a social  explosion.</span></p>
<p><span style="font-size: small;">Demonstration, 6 pm, Propylea.</span><br /><span style="font-size: small;">Open assembly at the occupied Law School immediately after the demonstration</span><br /><span style="font-size: small;"><i>Law School Occupation, 9/2/12</i></span></p>
<div align="center"></p>
<div style="text-align: left;"></div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><b>ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ&nbsp;</b></span></div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-size: large;"><b>ΚΑΤΕΙΛΗΜΜΕΝΗΣ ΝΟΜΙΚΗΣ</b></span></div>
</div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span></div>
<p><span style="font-size: small;"> </span></p>
<div align="center"></p>
<div style="color: magenta; text-align: left;"><b><span style="font-size: large;">ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΘΟΥΜΕ&nbsp;</span></b></div>
<div style="color: magenta; text-align: left;"><b><span style="font-size: large;">ΑΠΟ ΤΟ ΧΡΕΟΣ&nbsp;</span></b></div>
<div style="color: magenta; text-align: left;"><b><span style="font-size: large;">ΑΣ ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΟΥΜΕ&nbsp;</span></b></div>
<div style="color: magenta; text-align: left;"><b><span style="font-size: large;">ΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ</span></b></div>
<div style="text-align: left;"></div>
</div>
<p><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;&nbsp;Το πολιτικό και οικονομικό θέαμα, έχει&nbsp; χάσει πλέον την αυτοπεποίθησή  του. Οι κινήσεις του είναι τελείως σπασμωδικές. Η κυβέρνηση ‘’έκτακτης  ανάγκης’’&nbsp; που έχει αναλάβει τη διατήρηση της κοινωνικής συνοχής,  αποτυγχάνει να συντηρήσει την εργασιακή και συνάμα καταναλωτική δύναμη  του πληθυσμού. Τα νέα μέτρα, με τα οποία το κράτος επιδιώκει να  διασφαλίσει την επιβίωση του ελληνικού έθνους στο διεθνή οικονομικό  πόλεμο, οδηγεί σε πλήρη στάση πληρωμών για τον κόσμο της εργασίας.&nbsp; Η  περικοπή του βασικού μισθού, και τυπικά πλέον, έρχεται σε πλήρη συνάφεια  με την κατάργηση κάθε μορφής άμεσου ή κοινωνικού μισθού.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp; Κάθε κόστος αναπαραγωγής μας εξαφανίζεται. Οι υποδομές υγείας, οι  εκπαιδευτικοί χώροι, τα επιδόματα ‘’πρόνοιας’’ και ό, τι μας καθιστά  αποδοτικούς στο κυρίαρχο σύστημα αποτελούνε πλέον παρελθόν. Αφού μας  ξεζουμίσανε, τώρα μας πετάνε στην πείνα και την εξαθλίωση.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp; Η διασφάλιση της κατάργησης&nbsp; κάθε μορφής μισθού σε νομικό επίπεδο,  γίνεται μέσω της δημιουργίας ενός ‘’ειδικού κλειστού λογαριασμού’’.&nbsp; Με  αυτόν τον τρόπο, το ελληνικό κράτος διασφαλίζει ότι το χρηματικό απόθεμα  θα κυλάει μόνο για την επιβίωση του κεφαλαίου, με τίμημα ακόμα και τη  ίδια μας τη ζωή. Η βαρύτητα του χρέους (όχι του κράτους, αλλά αυτό που&nbsp;  εγγενώς εμπεριέχεται στη σχέση κεφάλαιο ) απειλεί να πέσει στο κεφάλι  μας και να μας εξοντώσει.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span>  <span style="font-size: small;"><b>&nbsp; Ο μύθος του χρέους.&nbsp; </b>&nbsp;Η κυρίαρχη πατριωτική αφήγηση  προβληματικοποιεί το ελληνικό χρέος, θέτοντάς το σαν διακρατικό ζήτημα.  Δημιουργεί την αίσθηση ότι κάποιοι απάτριδες τοκογλύφοι έχουν  στοχοποιήσει το ελληνικό κράτος και η ‘’καλή κυβέρνηση’’ κάνει το παν  για να μας σώσει ή πως έχει ως στόχο να μας προδώσει, όντας και αυτή  κομμάτι του διεθνούς χρηματιστικού κεφαλαίου.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp; Κόντρα σε αυτή τη λανθάνουσα εθνικιστική αντίληψη, το χρέος είναι  απόρροια και αναπόσπαστο στοιχείο της πολιτικής οικονομίας, και αυτό τα  αφεντικά μας το ξέρουν πολύ καλά.&nbsp; Η οικονομία στηρίζεται στη δημιουργία  ελλείψεων, στη δημιουργία νέων πεδίων σπανιότητας (δηλαδή καταστροφική  δημιουργία με μακροπρόθεσμες, αρνητικές πάντα, συνέπειες. Το χρέος και  οι ενοχικές υποχρεώσεις θα επεκτείνονται και θα δεσπόζουν την κοινωνία,  όσο υπάρχει η ιδιοκτησία, η ρουτίνα της κατανάλωσης, η ανταλλαγή και το  χρήμα.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;‘Όταν λέμε ότι η κρίση είναι δομική και συστημική&nbsp; εννοούμε ότι οι  δομές της πολιτικής οικονομίας έχουν φτάσει στο τέλμα, έχει χτυπηθεί ο  ίδιος ο πυρήνας τους, δηλαδή η διαδικασία παραγωγής αξίας. Είναι  ξεκάθαρο πως για το κεφάλαιο περισσεύουμε (εκτοξευμένα ποσοστά  ανεργίας), και πως πλέον η αναπαραγωγή της εργατικής δύναμης είναι απλά  εμπόδιο στη διαδικασία συσσώρευσης. Η χρηματοπιστωτική κρίση, δηλαδή η  αντικατάσταση των μισθών με δάνεια και η μη δυνατότητα παροχής δανείων,  οδηγούν το σύστημα σε ένα φαύλο κύκλο&nbsp; μη βιωσιμότητας. Αυτό συμβαίνει  γιατί θέτει σε αμφισβήτηση την ίδια την αξία της εργασίας, δηλαδή την  ίδια τη σχέση μέσω της οποίας οι από κάτω εντάσσονταν στους ρόλους του  συστήματος</span><br /><span style="font-size: small;"> </span>  <span style="font-size: small;"><b>&nbsp; Μήπως να το ρίξουμε στο σοσιαλισμό και τη ‘’λαΪκή οικονομία’’;&nbsp; </b>&nbsp;Οι  κάθε λογής εργατοπατέρες και λαΪκοί ηγέτες παράγουν τις δικές τους  αυταπάτες και μια πολιτική διέξοδο εντός του συστήματος και της  πολιτικής οικονομίας. Μπορεί να λένε για κρατικοποίηση τραπεζών, να  παίρνουν τη μορφή της αναγέννησης του ορθολογικού φιλελευθερισμού.  Ενίοτε παίρνουν τις μορφές της ενσωμάτωσης και της εναλλακτικής ‘’  επαναστατικότητας’. Άλλοτε, ακούμε για πράσινη ανάπτυξη, οικολογική  αποκέντρωση, άμεση δημοκρατία&nbsp; για το φετιχισμό&nbsp;&nbsp; της πολιτικής μορφής.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;&nbsp;Ενώ η ίδια η αγορά και η κρατική παρέμβαση αδυνατούν να δώσουν  οποιαδήποτε προοπτική, το πολιτικό θέαμα εξακολουθεί να λανσάρει διάφορα  προΪόντα όπως λαΪκή οικονομία και εξουσία και κρατικούς&nbsp; σοσιαλισμούς.&nbsp;  Οι μυθολογίες των διαφόρων δικτατοριών του προλεταριάτου, επιζούν την  ίδια εποχή που το πλήθος των αποκλεισμένων από την παραγωγή&nbsp; και τους  θεσμούς και των ανέργων δεν μπορεί να αποτελέσει μια δυνατή πελατεία στα  κόμματα και τα συνδικάτα τους. Την αντιδραστική πολιτική θέση των  κρατιστικών επαναστάσεων έχει διαδεχθεί ένα κενό εμπόριο ιδεολογίας.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span>  <span style="font-size: small;"><b>&nbsp; Ο κοινωνικός πόλεμος δεν έχει σύνορα.</b> Κάποιοι μέσα  στη κρίση, βλέπουν μια επανανοηματοδότηση-επαναχάραξη των εθνικών  περιφράξεων. Ο εθνικός κορμός και οι δίάφοροι ρατσιστές φαίνεται πως  βρίσκουν ευκαιρία να στοχοποιούν τους μετανάστες , να κάνουν επιθέσεις  και πογκρόμ και να σιγοντάρουν το θεσμικό ρατσισμό του ελληνικού  κράτους. Γι’ αυτούς η αντίστασή τους έχει εθνικά χρώματα και μάχονται ως  Έλληνες και όχι ως εχθροί της εκμετάλλευσης και της κοινωνικής  καταπίεσης που βιώνουν.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp; Εμείς διαλέγουμε συνειδητά στρατόπεδο θεωρώντας πως κάθε παρουσία  εθνικού συμβόλου και σημαίας ανήκουν στο πεδίο του εχθρού και είμαστε  διατεθειμένοι να το πολεμήσουμε με κάθε μέσο. Επειδή οι χρυσαυγίτες, οι  αυτόνομοι εθνικιστές και οι υπόλοιποι φασίστες προβάλλουν μία καθαρή  εθνική κοινότητα ως λύση, οι προληπτικές επιθέσεις εναντίον τους και η  αλληλεγγύη στους μετανάστες είναι απαραίτητη προϋπόθεση για οποιοδήποτε  ριζοσπαστικό εγχείρημα.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span>  <span style="font-size: small;"><b>&nbsp; Μόνη λύση η κοινωνική επανάσταση.</b> &nbsp;Σε όλα αυτά  έχουμε να αντιπροτείνουμε την κοινωνική επανάσταση την οποία θεωρούμε ως  μόνη λύση για να έχουμε ζωή και όχι επιβίωση. Αυτό σημαίνει να  εξεγερθούμε απέναντι σε κάθε οικονομικό και πολιτικό θεσμό. Απαιτεί,  μέσα στη πορεία της εξέγερσης, να λάβουμε μέτρα όπως κατάργηση του  κράτους, της ιδιοκτησίας και κάθε είδους μετρησιμότητας, της  οικογένειας, του έθνους, της ανταλλαγής&nbsp; και του κοινωνικού φύλου. Ώστε  να επεκτείνουμε τη χαριστικότητα και την ελευθερία σε κάθε σημείο του  κοινωνικού βίου.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">  &nbsp;&nbsp; Αυτό σημαίνει επανάσταση! Φέρνοντας σε αυτή τη κατεύθυνση κάθε  διεκδικητικό αγώνα για το μισθό, κάθε αυτοοργανωμένη δομή και συνέλευση ,  ειδικά σε μια συγκυρία, όπως τώρα, που η πολιτική-κυβερνητική μορφή της  συστημικής&nbsp;&nbsp; κρίσης μπορεί να οδηγήσει σε κοινωνική έκρηξη.</span><br /><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;">&nbsp;  </span></div>
</div>
</div>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2012/02/11/statement-by-the-occupied-athens-law-school-in-order-to-liberate-ourselves-from-debt-we-must-destroy-the-economy/">Statement by the Occupied Athens Law School: In order to liberate ourselves from debt we must destroy the economy</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://voidnetwork.gr/2012/02/11/statement-by-the-occupied-athens-law-school-in-order-to-liberate-ourselves-from-debt-we-must-destroy-the-economy/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Δημόσια Κατάθεση μιας Αυτόπτου Μάρτυρος της Δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου // Testimony of Eyewitness of the Assassination of Alexis Grigoropoulos</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2009/12/04/%ce%b4%ce%b7%ce%bc%cf%8c%cf%83%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%ac%ce%b8%ce%b5%cf%83%ce%b7-%ce%bc%ce%b9%ce%b1%cf%82-%ce%b1%cf%85%cf%84%cf%8c%cf%80%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%bc%ce%ac%cf%81%cf%84%cf%85/</link>
					<comments>https://voidnetwork.gr/2009/12/04/%ce%b4%ce%b7%ce%bc%cf%8c%cf%83%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%ac%ce%b8%ce%b5%cf%83%ce%b7-%ce%bc%ce%b9%ce%b1%cf%82-%ce%b1%cf%85%cf%84%cf%8c%cf%80%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%bc%ce%ac%cf%81%cf%84%cf%85/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[voidweb]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 04 Dec 2009 05:08:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Void Network News]]></category>
		<category><![CDATA["δεκέμβρης 2008"]]></category>
		<category><![CDATA[December2008 Greek Riots]]></category>
		<category><![CDATA[Insurrection]]></category>
		<category><![CDATA[Αλέξης Γρηγορόπουλος]]></category>
		<category><![CDATA[εξέγερση]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/2009/12/04/%ce%b4%ce%b7%ce%bc%cf%8c%cf%83%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%ac%ce%b8%ce%b5%cf%83%ce%b7-%ce%bc%ce%b9%ce%b1%cf%82-%ce%b1%cf%85%cf%84%cf%8c%cf%80%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%bc%ce%ac%cf%81%cf%84%cf%85/</guid>

					<description><![CDATA[<p>Δημόσια Κατάθεση μιας Αυτόπτου Μάρτυρος της Δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου. Η κοπέλα που μιλά σε αυτή την δημοσίευση έγινε γνωστή σε όλο τον κόσμο μέσα απο το βίντεο της δολοφονίας το οποίο κινηματογράφησε από το μπαλκόνι του σπιτιού της που βρήσκεται ακριβώς πάνω από το σημείο της δολοφονίας και πρόκηται να είναι μια από της βασικές μάρτυρες κατηγορίας του δολοφόνου αστυνομικού Επ.Κορκoνέα. Η μαρτυρία είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο We Are An Image From The Future (Είμαστε Μια Εικόνα Από το Μέλλον) που θα κυκλοφορήσει τον Φεβρουάριο του 2010 στις Η.Π.Α. από τον Αναρχικό εκδοτικό οίκο ΑΚPrees με την</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2009/12/04/%ce%b4%ce%b7%ce%bc%cf%8c%cf%83%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%ac%ce%b8%ce%b5%cf%83%ce%b7-%ce%bc%ce%b9%ce%b1%cf%82-%ce%b1%cf%85%cf%84%cf%8c%cf%80%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%bc%ce%ac%cf%81%cf%84%cf%85/">Δημόσια Κατάθεση μιας Αυτόπτου Μάρτυρος της Δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου // Testimony of Eyewitness of the Assassination of Alexis Grigoropoulos</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 153, 255);font-size:130%;" ><a style="font-family: arial;" href="http://4.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/SxidoZikoJI/AAAAAAAADvg/871fpc9k1sc/s1600-h/c2a0alexis_hommage.jpg"><img decoding="async" style="cursor: pointer; width: 400px; height: 299px;" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/12/c2a0alexis_hommage.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411248269661872274" border="0" /></a><br />
<br /><a style="font-family: arial;" href="http://4.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/Sxidf_yWjrI/AAAAAAAADvY/L2Kwa1TZayg/s1600-h/protest-783589.jpg"><img decoding="async" style="cursor: pointer; width: 409px; height: 267px;" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/12/protest-783589.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411248125309783730" border="0" /></a><br />
<br /><a style="font-family: arial;" href="http://1.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/SxiavyLPbFI/AAAAAAAADvQ/3t0Up7NAyLU/s1600-h/alexis_1.jpeg"><img decoding="async" style="cursor: pointer; width: 414px; height: 300px;" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/12/alexis_1.jpeg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411245097999101010" border="0" /></a></p>
<p><span style="color: rgb(204, 51, 204);font-family:arial;" >Δημόσια Κατάθεση μιας Αυτόπτου Μάρτυρος της Δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου. Η κοπέλα που μιλά σε αυτή την δημοσίευση έγινε γνωστή σε όλο τον κόσμο μέσα απο το βίντεο της δολοφονίας το οποίο κινηματογράφησε από το μπαλκόνι του σπιτιού της που βρήσκεται ακριβώς πάνω από το σημείο της δολοφονίας και πρόκηται να είναι μια από της βασικές μάρτυρες κατηγορίας του δολοφόνου αστυνομικού Επ.Κορκoνέα. </span></span><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 51, 204);font-size:130%;" ><span style="font-family:arial;">Η μαρτυρία είναι ένα απόσπασμα από το βιβλίο <span style="color: rgb(255, 0, 0);">We Are An Image From The Future (Είμαστε Μια Εικόνα Από το Μέλλον) </span>που θα κυκλοφορήσει τον Φεβρουάριο του 2010 στις Η.Π.Α. από τον Αναρχικό εκδοτικό οίκο ΑΚPrees με την επιμέλεια των A.G.Scwartz, Τάσος Σαγρής, Κενό Δίκτυο</span></span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 153, 255);font-size:130%;" ><span style="color: rgb(204, 51, 204);font-family:arial;" ></span>.</p>
<p><span style="color: rgb(204, 51, 204);font-family:arial;" ><span style="color: rgb(255, 0, 0);">Δημόσια Κατάθεση μιας Αυτόπτου Μάρτυρος της Δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου</span><br />
<br />Είμαι μια κάτοικος των Εξαρχείων και το μπαλκόνι του σπιτιού μου βρίσκεται ακριβώς πάνω από το σημείο που δoλοφονήθηκε ο Αλέξης Γρηγορόπουλος<br />
<br /></span></span><!--[if gte mso 9]><xml>  <w:worddocument>   <w:view>Normal</w:View>   <w:zoom>0</w:Zoom>   <w:trackmoves>false</w:TrackMoves>   <w:trackformatting/>   <w:punctuationkerning/>   <w:validateagainstschemas/>   <w:saveifxmlinval>false</w:SaveIfXMLInvalid>   <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent>   <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>   <w:compatibility>    <w:breakwrappedtables/>    <w:snaptogridincell/>    <w:wraptextwithpunct/>    <w:useasianbreakrules/>    <w:dontgrowautofit/>    <w:splitpgbreakandparamark/>   </w:Compatibility>   <m:mathpr>    <m:brkbin val="before">    <m:brkbinsub val="--">    <m:defjc val="centerGroup">    <m:lmargin val="1440">    <m:rmargin val="1440">    <m:presp val="120">    <m:postsp val="120">    <m:intlim val="subSup">    <m:narylim val="undOvr">    <m:wrapindent val="1440">    <m:smallfrac val="off">    <m:narygrow/>   </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>  <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="178">   <w:lsdexception priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal">   <w:lsdexception priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1">   <w:lsdexception priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 2">   <w:lsdexception priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 3">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 4">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 5">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 6">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 7">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 8">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 9">   <w:lsdexception priority="4" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title">   <w:lsdexception priority="0" name="Default Paragraph Font">   <w:lsdexception priority="5" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle">   <w:lsdexception priority="3" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Block Text">   <w:lsdexception priority="2" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong">   <w:lsdexception priority="2" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis">   <w:lsdexception priority="0" name="No List">   <w:lsdexception priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid">   <w:lsdexception unhidewhenused="false" name="Placeholder Text">   <w:lsdexception unhidewhenused="false" name="Normal Object">   <w:lsdexception priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 1">   <w:lsdexception priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 2">   <w:lsdexception priority="23" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 3">   <w:lsdexception priority="24" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 4">   <w:lsdexception priority="25" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 5">   <w:lsdexception priority="26" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 6">   <w:lsdexception priority="27" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 7">   <w:lsdexception priority="28" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 8">   <w:lsdexception priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 9">   <w:lsdexception priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 10">   <w:lsdexception priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 11">   <w:lsdexception priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 12">   <w:lsdexception priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 13">   <w:lsdexception priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 14">   <w:lsdexception priority="35" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 15">   <w:lsdexception priority="36" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 16">   <w:lsdexception priority="37" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 17">   <w:lsdexception priority="38" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 18">   <w:lsdexception priority="39" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 19">   <w:lsdexception priority="40" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 20">  </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>  <![endif]--><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 51, 204);font-size:130%;" ><span style="font-family:arial;">Δεν  συμμετέχω σε καμία πολιτική δραστηριότητα. Δεν είμαι μια ακτιβίστρια. Μπορώ να μιλήσω μόνο για τη δολοφονία. Δεν μπορώ να πάρω κάποια θέση σχετικά με όλα τα άλλα πράγματα που συνέβησαν επειδή όλα αυτά τα υπόλοιπα πράγματα είναι πολύ περίπλοκα και δεν έχω σαφείς σκέψεις σχετικά με αυτά.<br />
<br />Τα Εξάρχεια ήταν πάντοτε μια εναλλακτική γειτονιά, μια περιοχή αντι-κουλτούρας. Για πολλά χρόνια ήταν πολύ συχνό φαινόμενο ότι κάτι θα συμβεί σε μια γωνιά του δρόμου στα Εξάρχεια και ξαφνικά όλοι από τις καφετέριες και τα μπαρ και τα πεζοδρόμια θα χυθούν έξω στους δρόμους και θα τρέξουν να δουν τι συμβαίνει. Συνήθως ήταν επεισόδια μεταξύ των ανθρώπων και της αστυνομίας, μάχες ή αντιπαραθέσεις, ύβρεις, συνθήματα. Τα παλιά χρόνια αυτό συνέβαινε πολύ συχνά. Στη συνέχεια, υπήρξε μια περίοδος που αυτό δεν συνέβαινε τόσο πολύ, αλλά τα τελευταία χρόνια έχει αρχίσει να γίνεται και πάλι. Ο λόγος που βρέθηκα με μια φωτογραφική μηχανή στο μπαλκόνι εκείνη τη νύχτα ήταν επειδή  πάντα ήθελα να κινηματογραφίσω μια από αυτές τις αντιπαραθέσεις που λαμβάνουν χώρα κάτω από  το παράθυρό μου. Αλλά κάθε φορά που έβγαινα στο μπαλκόνι μου να δω τι συμβαίνει, είχα καθυστερήσει. Μέχρι να πάω πίσω στο εσωτερικό του σπιτιού για να πάρω τη φωτογραφική μηχανή μου ήταν πολύ αργά, είχαν ήδη όλα τελειώσει. Αυτό μου συνέβη πολλές φορές. Και η τελευταία φορά που συνέβη αυτό, είπα στον εαυτό μου, την επόμενη φορά, πρώτα θα αρπάξω την κάμερα και μετά θα βγώ στο μπαλκόνι. Τελικά, δυστυχώς η «επόμενη φορά» αποδείχθηκε ότι ήταν ένα περιστατικό που ποτέ δεν περίμενα να συμβεί.<br />
<br />Δύο χρόνια νωρίτερα, ένας φίλοςμου με επισκέφθηκε από τη Γερμανία και μου ανέφερε την εντύπωση του ότι η αστυνομία εδώ φαίνεται πολύ προκλητική και πολύ επικίνδυνη. Ακόμα κι αν αυτός ήταν τουρίστας, ο τρόπος που συμπεριφέρονταν οι αστυνομικοί τον έκανε να αισθάνεται λιγότερο ασφαλής, τον έκανε να αισθάνεται ότι απηλείται, ότι βρήσκεται σε κίνδυνο. Και όταν αυτός ο φίλος άκουσε αυτό που συνέβη στις 6 Δεκεμβρίου, έγραψε κάπου ότι για αυτόν δεν ήταν καθόλου έκπληξη&#8230;.<br />
<br />Για εμένα όμως ήταν&#8230; Όλες τις προηγούμενες φορές, ποτέ δεν ένιωσα φόβο παρατηρώντας αυτές τις συγκρούσεις μεταξύ των ανθρώπων και της αστυνομίας. Ήταν μέρος της καθημερινής ζωής μου στο Εξάρχεια. Ήταν κάτι το σύνηθες. Επειδή πολλοί κάτοικοι και θαμώνες των Εξαρχείων έχουν μια ρητή άρνηση των αρχών, και την εκφράζουν σταθερά και πιστεύουν σε αυτή, κάθε φορά που συνέβαινε κάτι δεν χρειαζόταν να πάρω κάποια συγκεκριμένη θέση, διότι όλα αυτά ήταν ακριβώς ένα μέρος της ζωής μου σε αυτήν την περιοχή. Φυσικά, στα δέκα χρόνια που έχω ζήσει σε αυτό το διαμέρισμα, έχω παρατηρείσει κάθε χρόνο τη σταδιακή αύξηση της παρουσίας της αστυνομίας, την εντατικοποίηση της καταστολής. Οι αστυνομικοί άρχισαν να εμφανίζονται σε κάθε γωνιά της γειτονιάς, σε ομάδες, και επίσης ήταν πάνοπλοι. Η αίσθηση του να παρατηρείς πάνοπλους αστυνομικούς σε πλήρη εξάρτηση να μεταφέρουν πιστόλια, όπλα, γκλόμπς, ασπίδες, δακρυγόνα αέρια, και πολυβόλα- γινόταν όλο και πιο έντονη. Σε αυτή την περίοδο άρχισε να εμφανίζεται στους τοίχους το σύνθημα: &#8220;σε κάθε γωνία υπάρχει αστυνομία, η χούντα δεν τελείωσε το &#8217;73.&#8221;<br />
<br />Στις 6 Δεκεμβρίου ήμουν εδώ, στο διαμέρισμα με το Γερμανό φίλο μου. Αυτός μαγείρευε στην κουζίνα και εγώ ήμουν στο σαλόνι. Ξαφνικά άκουσα ένα δυνατό «Μπάνγκ»!&#8230; Δεν είχα ακούσει κανένα θόρυβο πριν από αυτό. Δεν συνέβαινε τίποτα στους δρόμους, δεν φώναζε κανένας, δεν γινόταν τίποτα. Προειδοποίηση δεν υπήρχε, μόνο ένα «Μπάνγκ»!&#8230; Μου φάνηκε ότι ήρθε από κάτω από την οδό, στην αριστερή πλευρά. Παρά την έκπληξη, αυτή τη φορά θυμήθηκα να αρπάξω την κάμερα μου πρώτα. Δεν ήμουν σε πανικό, δεν αισθανόμουν κάτι ασυνήθιστο, πήρα απλά ήρεμα τη φωτογραφική μηχανή και πήγα προς το μπαλκόνι. Εγώ, δεν πίστεψα ότι κάτι εκπληκτικά ασυνήθιστο είχε συμβεί. Κοίταξα έξω, αλλά δεν ενεργοποίησα την κάμερα στην αρχή, διότι τίποτα δεν συνέβαινε. Είδα μερικούς νεαρούς κάτω προς τα αριστερά από το μπαλκόνι μου, καθόντουσαν εκεί όπως κάνουν πάντα. Οι νεαροί αναρχικοί πάντα συχνάζουν σε εκείνη την γωνία αν και αυτό το βράδυ υπήρχαν λιγότεροι από το κανονικό. Και από τη δεξιά πλευρά, στον πάνω δρόμο, είδα ένα περιπολικό να παρκάρει στη γωνία. Μια στιγμή μετά από τότε που κοίταξα το αυτοκίνητο της αστυνομίας, είδα δύο μπάτσους να γυρνάνε πίσω, προς τα κάτω, με τα πόδια, και αυτό ήταν πολύ περίεργο για μένα. Αναρωτήθηκα,&#8230;.μα, τί πρόκειται να κάνουν; Έφθασαν στο σημείο όπου το περιπολικό ήταν στην αρχή πριν στρίψουν για να το παρκάρουν, και άρχισαν να προκαλούν τα παιδιά, φωνάζοντας «ελάτε ρε μουνιά, ελάτε ρε μουνιά»!  Όταν άκουσα αυτό το φώναξα στον φίλο μου τον Γερμανό, «έλα να δείς! Η αστυνομία ήρθε για να ξεκινήσει καυγά!». Θα είχε μια ευκαιρία να δεί αυτό το συχνό φαινόμενο, τους έλληνες μπάτσους να προκαλούν μια μάχη προσβάλοντας ανθρώπους. Είναι πολύ συνηθισμένο ότι η αστυνομία βρίζει τους ανθρώπους, αλλά αυτό ήταν πάρα πολύ. Ήταν προκλητικοί γιατί παρκάρισαν το αυτοκίνητο της αστυνομίας και ήρθαν με τα πόδια πίσω φωνάζοντας βρισιές. Αυτός είναι ο τρόπος που οι άνθρωποι ξεκινούν καβγά. Έμοιαζε λες και είναι ένας προσωπικός καβγάς, όχι όπως οι συνήθεις πρόκλησεις και βρισιές της αστυνομίας.<br />
<br />Αμέσως μετά και οι δύο έβγαλαν τα όπλα τους, και οι δύο μπάτσοι τράβηξαν τα όπλα τους!&#8230; Αυτό ποτέ δεν αναφέρθηκε από τα μέσα ενημέρωσης. Και μου ήρθε η μία έκπληξη μετά την άλλη.   Πρώτα ήρθαν πίσω με τα πόδια, μετά άρχισαν ένα τσακωμό προσβάλωντας τα παιδιά, μετά έβγαλαν τα όπλα τους, και στη συνέχεια στόχευσαν, σε μια στιγμή που δεν υπήρχε καμία πρόκληση και δεν υπήρχε τίποτα που να αποτελεί απειλή για αυτούς, δεν υπήρχει κάποια σύγκρουση και ούτε καν συνέβαινε κάποια αντιπαράθεση. Και τότε πυροβόλησαν. Άκουσα δύο πυροβολισμούς, αλλά δεν μπορώ να πω αν και οι δύο από τους αστυνομικούς πυροβόλισαν ή ο ένας από αυτούς πυροβόλησε δύο φορές. Είναι πιθανό ότι ένας από αυτούς πυροβόλησε δύο φορές. Και μετά γύρισαν την πλάτη τους και απλά έφυγαν σαν να μην είχε συμβεί τίποτα.<br />
<br />Εμένα, μέχρι εκείνη τη στιγμή, δεν μου είχε χρειαστεί να κοιτάξω αριστερά, στην ομάδα των παιδιών, γιατί ήταν απίστευτα περίεργη η συμπεριφορά αυτών των δύο αστυνομικών. Δεν ήταν ανάγκη να δω από την άλλη πλευρά, από την πλευρά των παιδιών διότι τίποτα δεν συνέβαινε από εκεί. Και τότε άκουσα τον κόσμο στον δρόμο να φωνάζει ότι ένα παιδί είχε πυροβοληθεί. Και τότε ένιωσα πανικό. Έτρεξα στο εσωτερικό του σπιτιού, άρπαξα το τηλέφωνο, κάλεσα ένα ασθενοφόρο, και πήγα αμέσως κάτω στο δρόμο. Είδα μόνο ένα παιδί να βρήσκεται εκεί, και σοκαρίστηκα. Όλος ο κόσμος φώναζε και πολλοί λιποθυμούσαν. Το παιδί δεν ήταν νεκρό ακόμη, και ένας γιατρός είχε εμφανιστεί και προσπαθούσε να του δώσει τις πρώτες βοήθειες. Στη συνέχεια, το ασθενοφόρο έφτασε και το παιδί πέθανε μέσα στο ασθενοφόρο, νομίζω.<br />
<br />Έμαθα από άλλους ανθρώπους που ήταν εκεί ότι η πρώτη έκρηξη που άκουσα ήταν χειροβομβίδα κρότου-λάμψης. Προφανώς κάποιος είχε ρίξει ένα πλαστικό μπουκάλι στο αυτοκίνητο της αστυνομίας και ίσως τους φώναξε κάτι καθώς περνούσαν και οι αστυνομικοί απάντησαν με τη ρίψη της χειροβομβίδας από το περιπολικό. Αυτά δεν είναι τόσο ασυνήθιστα εδώ. Είναι φυσιολογικό κάποιος να φωνάξει, όλοι στην Ελλάδα φωνάζουν ο ένας στον άλλο. Έτσι, είμαι βέβαιη ότι οι αστυνομικοί δεν είχαν απειληθεί, δεν ήταν σε άμυνα, ούτε σε κατάσταση να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Αλήθεια, αν ένας αστυνομικός νιώθει μια σοβαρή απειλή, δεν παρκάρει χαλαρός στην επόμενη γωνία και γυρνάει με τα πόδια να ζητήσει το λόγο για ξεκαθάρισμα. Συνήθως, όταν οι αστυνομικοί σε περιπολικό αισθάνονται απειλή ή αισθάνονται σαν να είναι υπό επίθεση φεύγουν, απομακρύνονται. Η αστυνομία δεν ήταν σε θέση άμυνας εκείνη τη στιγμή.<br />
<br />Πήγα πίσω και προσπάθησα να δω το βίντεο στον υπολογιστή μου, αλλά δεν μπορούσα γιατί μου έλειπε κάποιο πρόγραμμα. Γι &#8216;αυτό και χτύπησα την πόρτα του γείτονά μου και του είπα ότι «έχω γράψει κάτι αλλά δεν ξέρω τί είναι. Μπορούμε να δούμε στον υπολογιστή σου τί είναι; » Και είδαμε το βίντεο, και αυτό που αισθάνθηκα,  δεν ένιωσα το είχα ξανανιώσει ποτέ στην ζωή μου. Καλέσαμε όλους τους ανθρώπους από όλη τη γειτονιά να κατέβουν κάτω, όλοι, όλοι κατέβηκαν στους δρόμους, και η ενέργεια, η ατμόσφαιρα, ήταν οργή, Οργή!&#8230; Η Οργή ξεχείλιζε στους δρόμους, παντού οι άνθρωποι ξεχείλιζαν από τα σπίτια τους στους δρόμους. Όλοι&#8230;.<br />
<br />Η αστυνομία είχε το θράσος να έρθει εδώ, πάλι σε αυτή τη γωνιά όπου το πρώτο περιπολικό με τους μπάτσους είχε σταματήσει, στο ίδιο σημείο από όπου πυροβόλισαν. Και φυσικά όλοι άρχισαν να τους φωνάζουν, οι νέοι, οι ηλικιωμένοι, κανονικοί άνθρωποι, όλοι τους φωνάζαν «να πάνε στο διάολο». Περίπου δύο ώρες μετά την δολοφονία, είναι αδύνατο να πω ακριβώς σε πόση ώρα, αλλά ήταν περίπου δύο ώρες ήρθε η μυστική αστυνομία. Ήμουν πίσω στο σπίτι μου και άκουγα το ραδιόφωνο και την τηλεόραση και έλεγαν ότι γίνονται επισόδεια στα Εξάρχεια, ότι η αστυνομία έχει δεχθεί επίθεση και πυροβόλησε σε αυτοάμυνα, αλλά αυτό δεν ήταν αλήθεια. Και οι ταραχές δεν είχαν καν ξεκινήσει ακόμη!&#8230; Και από το παράθυρό μου είδα άνδρες χωρίς στολές να εξετάζουν τους τοίχους των κτιρίων γύρω από τη δολοφονία. Η μυστική αστυνομία είχε έρθει για να αναζητήσετε τους κάλλυκες από τις σφαίρες και να ερευνήσει την περιοχή.</p>
<p>Ήμουν με το γείτονα μου, και του είπα ότι θα κατέβω κάτω. Ήθελα να αντιδράσω με κάποιο τρόπο σε όλα αυτά που έλεγαν στις ειδήσεις. Έτσι πήγα κάτω και είπα ότι «όλα αυτά που λένε στην τηλεόραση είναι ψέματα». Ένας ψηλός γέρος με ένα γλειώδες χαμόγελο με πλησίασε, και είπε, «ναι εε&#8230;, και ποιά είσαι εσύ;» Και εκείνη την στιγμή αισθάνθηκα έναν απόλυτο τρόμο. Επειδή είμαι πολύ αφελής, ένιωσα απλά την υποχρέωση να κατέβω από το σπίτι μου και να πώ την αλήθεια. Αλλά αυτός ο τύπος, με έκανε να νιώσω πραγματκό τρόμο μόλις με πλησίασε. Για αυτό και αποτραβίχτικα και είπα&#8230;. «όχι,&#8230;.εσείς ποιος είστε;» Και μου είπε το όνομά του και τη θέση του. Ήταν ο αρχηγός της μυστικής υπηρεσίας της αστυνομίας, ο διευθυντής ασφάλειας Αθηνών και ήταν υπεύθυνος για την αυτοψία και την έρευνα της δολοφονίας. Πήρε το όνομα μου και το τηλέφωνο μου, και με ρώτησε αν ήμουν έτοιμη να έρθω στην Γ.Α.Δ.Α. για να καταθέσω, και είπα ναι.<br />
<br />Με ρώτησε τί συνέβη. Τον έφερα στο ακριβές σημείο όπου οι αστυνομικοί στέκονταν όταν άνοιξαν πυρ!&#8230;. Και ακριβώς σε εκείνο το σημείο που στάθηκα ήταν που βρήκαν τους κάλληκες από τις σφαίρες. Και με ρώτησε αν είχα ένα όχημα, αν θα μπορούσα να πάω μόνη μου στο τμήμα. Και  είπα «δεν έχω» και μου είπαν ότι θα έρθω μαζί τους. Είπα τότε, ότι «ελπίζω δεν θα μας κάψουν ζωντανους μες στο αυτοκίνητο μέχρι να φτάσουμε στην Γ.Α.Δ.Α.» και ο επικεφαλής γέλασε και είπε ότι δεν υπάρχει φόβος. Με κατευθύνω προς μια μεγάλη ομάδα από συγκεντρωμένα Μ.Α.Τ., και βρέθηκα στη μέση μια διμοιρίας Μ.Α.Τ. Ήταν ακριβώς εκείνη τη στιγμή που οι άνθρωποι επιτέθηκαν.</p>
<p>Ο επικεφαλής εξαφανίστηκε αμέσως, έτρεξε μακριά και με άφησε εκεί ενώ οι άνθρωποι έκαναν επίθεση, και είδα όλα τα όπλα που η αστυνομία είχε πάνω της και φρικάρισα!. Δεν μπορούσα να επικεντρωθώ σε τίποτα άλλο&#8230;Και ένιωσα όμως και πόσο ισχυροί είναι οι άνθρωποι&#8230;Οι άνθρωποι ήταν γεμάτοι με οργή. Δεν μπορώ να θυμηθώ αν είχαν επιτεθεί με πέτρες ή μολώτοφ ή με παλούκια, μόνο ότι ήταν ακατανίκητοι&#8230;Θυμάμε και ότι εγώ έπρεπε να βγώ από εκεί ανάμεσα απ’τα Μ.Α.Τ. Έτρεξα μακριά μόνη μου και επέστρεψα στο σπίτι μου. Φυσικά περίμενα ότι θα μου τηλεφωνούσαν να με καλέσουν να καταθέσω ως μάρτυρας. Αλλά αυτό δεν το έκαναν ποτέ. Μίλησα με μια δικηγόρο του κινήματος, την κ.Γιάννα Κούρτοβικ. Και αυτή με συνόδευσε στον ανακριτή. Έπρεπε να πάω εγώ να βρώ τον δικαστή, διότι η αστυνομία ποτέ δεν μου τηλεφώνησε για να καταθέσω. Και μετά τη κατάθεση μου, μερικές ημέρες αργότερα, η αστυνομία έκλεισε πάλι όλη την περιοχή για να κάνουν την πραγματογνωμοσύνη που να αποδεικνύουν αν η σφαίρα χτύπησε κατευθείαν το παιδί ή αν εξοστρακίσηκε στο έδαφος. Αυτή ήταν η επίσημη ιστορία, ότι μόνο ο ένας μπάτσος είχε πυροβολήσει και ότι η σφαίρα αναπήδησε στο έδαφοσ και χτύπησε τον Αλέξη&#8230; Ο εισαγγλέας, ο φωτογράφος, και ο γραμματέας ήρθαν στο μπαλκόνι μου για να πάρουν φωτογραφίες.</p>
<p>Και όπως ήμουν πάνω στο μπαλκόνι, μπροστά σε όλο τον κόσμο που παρακολουθούσε την διαδικασία φώναξα τον γενικό διευθυντή και του είπα : « Ω!&#8230;γειά σας, με παρατήσατε στην μέση της σύγκρουσης και φύγατε την άλλη φορά»&#8230;και αυτός είπε : «Δεν σε παράτησα εγω&#8230;Εσύ φοβόσουνα ότι θα μας κάψουν ζωντανούς».  Και εγώ τότε του απάντησα: «Μην λέτε ψέματα μπροστά σε όλους τους ανθρώπους&#8230;»</p>
<p>Θυμάμαι πριν από μερικά χρόνια, που έλεγα στον εαυτό μου πως ζω σε ένα στρατόπεδο, με όλη αυτή την αστυνομία τριγύρω εδώ στα Εξάρχεια. Τώρα μπορώ να πω ότι ζω σε μια εμπόλεμη ζώνη.</p>
<p>Αυτό που συνέβη τον Δεκέμβριο, δεν πίστευα ποτέ πως θα μπορούσε να συμβεί. Παρ &#8216;όλο το συναισθήμα της στρατιωτικής κατοχής που προκαλούσε και προκαλεί η αστυνομία. Για μένα, πάντα υπήρχε ένα όριο, μια τελική γραμμή, και όταν η αστυνομία διέσχισε τη γραμμή αυτή, συνέβει μια ποιοτική αλλαγή. Όλα άλλαξαν. Καθένας κατάλαβε ότι υπάρχει ένας συγκεκριμένος ορίζοντας στα γεγονότα και πέρα από αυτόν όλα είναι διαφορετικά. Έχουμε περάσει αυτό το ορίζοντα. Και τώρα μπορώ να πω ότι δεν είναι πλέον μια σύγκρουση, τώρα είναι πόλεμος.<br />
<br />Σε σύγκριση με πριν από τον Δεκέμβριο, τα πάντα είναι πιο δυνατά. Η δολοφονία του Αλέξη ήταν η τελευταία σταγόνα. Τώρα δεν υπάρχει ανοχή για την αστυνομία. Η δολοφονία ήταν κάτι τόσο εξωφρενικό που οι άνθρωποι αντέδρασαν και ακόμη συνεχίζουν να αντιδρούν. Παίρνουν δύναμη από την οργή που εκφράστηκε κατά τη στιγμή της δολοφονίας. Υπήρχαν πάρα πολλά άλλα προβλήματα εκτός από την αστυνομική βία, και αυτά τα προβλήματα εξακολουθούν να υπάρχουν. Αλλά οι άνθρωποι δεν ανέχονται πλέον ούτε τα υπόλοιπα προβλήματα&#8230;.</p>
<p>Έτσι, θα είμαι μάρτυρας στη δίκη του αστυνομικού που σκότωσε τον Αλέξη. Ανησυχώ για το πώς θα αισθάνομαι προς το δικηγόρο που τον υπερασπίζεται, γιατί υπερασπίζεται ένα πολύ κακό άτομο. Μετά, άρχισα να ανησυχώ επίσης για την έκβαση της δίκης, διότι εάν αυτός ο αστυνομικός καταλήξει με μόνο δύο ή τρία χρόνια ή κάποια λίγα χρόνια στη φυλακή, δεν ξέρω πώς θα αντιδράσω. Πώς αντιδράς στην απόφαση μιας τέτοιας δίκης; Πολλά φρικτά πράγματα συμβαίνουν, και ακούμε για αυτά ή τα βλέπουμε στις ειδήσεις, αλλά είναι πολύ διαφορετικό όταν δεις κάτι με τα μάτια σου.         Η δολοφονία του Αλέξη δεν είναι απλώς λόγια, είναι μια σαφής αλήθεια για εμάς, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για αυτό, δεν υπάρχει καμία απόσταση από αυτό. Η δολοφονία είναι η απόλυτη αλήθεια, είναι σαν να μου κλέψετε κάτι μπροστά στα μάτια μου και στη συνέχεια να μου πείτε ότι δεν υπήρξε ποτέ. Η δολοφονία αυτή δεν είναι κάτι που ακούσαμε από κάπου αλλού. Και φοβάμαι πάρα πολύ ότι αν δεν καταδικαστεί αυτός ο μπάτσος, ίσως η αντίδρασή μου θα με ρίξει στην φυλακή. Το σκέφτομαι αυτό όλη την ώρα, καθώς ετοιμάζομαι να καταθέσω στην δίκη για την δολοφονία του Αλέξη.</p>
<p><span style="color: rgb(255, 0, 0);">Testimony of Eyewitness of the Assasination of Alexis Grigoropoulos</span><br />
<br /></span></span><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C08%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C08%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C08%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml>  <w:worddocument>   <w:view>Normal</w:View>   <w:zoom>0</w:Zoom>   <w:trackmoves>false</w:TrackMoves>   <w:trackformatting/>   <w:punctuationkerning/>   <w:validateagainstschemas/>   <w:saveifxmlinval>false</w:SaveIfXMLInvalid>   <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent>   <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>   <w:compatibility>    <w:breakwrappedtables/>    <w:snaptogridincell/>    <w:wraptextwithpunct/>    <w:useasianbreakrules/>    <w:dontgrowautofit/>    <w:splitpgbreakandparamark/>   </w:Compatibility>   <m:mathpr>    <m:brkbin val="before">    <m:brkbinsub val="--">    <m:defjc val="centerGroup">    <m:lmargin val="1440">    <m:rmargin val="1440">    <m:presp val="120">    <m:postsp val="120">    <m:intlim val="subSup">    <m:narylim val="undOvr">    <m:wrapindent val="1440">    <m:smallfrac val="off">    <m:narygrow/>   </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>  <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="178">   <w:lsdexception priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal">   <w:lsdexception priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1">   <w:lsdexception priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 2">   <w:lsdexception priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 3">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 4">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 5">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 6">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 7">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 8">   <w:lsdexception priority="1" qformat="true" name="heading 9">   <w:lsdexception priority="4" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title">   <w:lsdexception priority="0" name="Default Paragraph Font">   <w:lsdexception priority="5" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle">   <w:lsdexception priority="3" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Block Text">   <w:lsdexception priority="2" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong">   <w:lsdexception priority="2" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis">   <w:lsdexception priority="0" name="No List">   <w:lsdexception priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid">   <w:lsdexception unhidewhenused="false" name="Placeholder Text">   <w:lsdexception unhidewhenused="false" name="Normal Object">   <w:lsdexception priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 1">   <w:lsdexception priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 2">   <w:lsdexception priority="23" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 3">   <w:lsdexception priority="24" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 4">   <w:lsdexception priority="25" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 5">   <w:lsdexception priority="26" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 6">   <w:lsdexception priority="27" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 7">   <w:lsdexception priority="28" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 8">   <w:lsdexception priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 9">   <w:lsdexception priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 10">   <w:lsdexception priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 11">   <w:lsdexception priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 12">   <w:lsdexception priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 13">   <w:lsdexception priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 14">   <w:lsdexception priority="35" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 15">   <w:lsdexception priority="36" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 16">   <w:lsdexception priority="37" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 17">   <w:lsdexception priority="38" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 18">   <w:lsdexception priority="39" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 19">   <w:lsdexception priority="40" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Style 20">  </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>  <![endif]-->  </p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="color: rgb(255, 153, 255);font-size:130%;" ><span style="color: rgb(255, 204, 255);">Testimony of an eyewitness of the assasination of 15 year&#8217;s old boy Alexis Grigoropoulos from Greek Police that lead to December riots and general social revolt that still going on in Greece. The girl that she speaks in this text unforunately became world famous through the short video she had the bad luck to videotape from her balcony overlooking the spot of the assasination of Alexis and  she will be witness against the cop Ep. Korkoneas in his trial. This witness is a fragment from a bigger text and is included in the book <span style="color: rgb(204, 51, 204);">&#8220;WE ARE AN IMAGE FROM THE FUTURE / The Greek Uprising of December 2009 </span>that will be released in U.S.A. in February 2010 from AK Press and is edited by A.G.Scwartz, Tasos Sagris and Void Network</span><br />
<br /></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;">
</p>
<p><span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 51, 204);font-size:130%;" ><span style="font-family:arial;"><br />
<br /><span style="color: rgb(255, 0, 0);">Testimony of Eyewitness of the Assassination of Alexis Grigoropoulos</p>
<p></span></span></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><i>I am an Exarchia resident whose balcony overlooks the spot where Alexis Grigoropoulos was murdered<o:p></o:p></i></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">I’m not so involved in any political activities. I’m not an activist. I can only speak about the killing. I can’t take a position on all the other things that happened because all these other things are very complicated and I don’t have clear thoughts on them. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">Exarchia has always been an alternative, counterculture neighborhood. For many years it was a frequent occurrence that something would happen on a street corner in Exarchia and suddenly everyone from the cafes and the bars and the sidewalks would pour out into the streets and run to see what was happening. Usually it was incidents between people and police, some fights, confrontations, insults, shouting matches. In the old times it happened very often. Then there was a period when this didn’t happen so much, but in the last years it has started becoming more common again.<o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">The reason that I found myself with a camera on the balcony that night was because I had always wanted to film one of these confrontations that are always taking place below my window. But every time I would come to my balcony to see what was happening, I got delayed. By the time I went back inside to get my camera it was too late, it was already over. This happened to me many times.<span style="">  </span>And the last time that it happened, I said to myself, the next time, first I’ll grab the camera and then I’ll go to the balcony. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">And in the end the next time turned out to be an incident that I never expected could happen. Two years earlier a friend visited me from Germany and he mentioned to me that the police here seem very provocative and dangerous. Even though he was a tourist, the way they behaved made him feel less safe, they made him feel endangered. And when this friend heard about what happened on the 6<sup>th</sup> of December, he wrote that he wasn’t at all surprised. But I was.<span style="">  </span><o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">All the previous times, I never got scared observing these fights between people and the police. It was part of my everyday life in Exarchia. It was something commonplace. Because the Exarchia locals express their negation of authority firmly, and they believe in it, whenever something was happening I didn’t need to take a position or make a stand because it was just a part of life in this area. Of course in the ten years that I’ve lived in this flat, I’ve observed year after year a gradual increase in the police presence, an intensification. Policemen began to appear on every corner in the neighborhood, in groups, and also they were armored. The feeling of observing armored police in full riot gear carrying pistols, tear gas guns, and machine guns—it was getting more and more intense. In this period the slogan started to appear on the walls: “on every street corner there are police, the junta didn’t end in ’73.”<o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">On 6 December I was here in the apartment with my German friend. He was cooking in the kitchen and I was in the living room. Suddenly I heard a bang. I hadn’t heard any noises before that. Nothing was happening in the streets, no shouts, nothing. Without warning there was just a bang. It seemed to me that it came from down the street, on the lefthand side. Despite the surprise this time I remembered to grab my camera first. I was not in a panic, I didn’t feel anything unusual, I just calmly got the camera and went to the balcony. I didn’t<span style="">  </span>think anything extraordinary had happened. I looked outside, but I didn’t turn the camera on in the beginning because nothing was happening. I saw a few youths down to the left, sitting like they always do. The young anarchists are always hanging out down there, although this night there were fewer than normal. And on the righthand side, up the street, I saw a police car parked at the corner. One moment after the police car drove off, I saw two cops coming back on foot, and this was very strange to me. I asked myself, what are they going to do? They arrived at the spot where the car had been before, and started provoking the kids, saying <i>come on you pussies!</i> When I heard this I shouted to the German guy, <i>come look! The police came and they’re starting a fight.</i> He would get a chance to see this phenomenon of the Greek cops provoking a fight by insulting people. It’s normal that the police speak bad to people, but this was too much. It was provocative because they parked the police car and they came walking back and shouting challenges. That’s how normal people start a fight. It was like a personal fight, not the usual provocation by police. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">Immediately after that they both took out their guns, both the cops. This was never mentioned by the media. And I got one surprise after another. First they came back on foot, then they started a fight by insulting the kids, then they took out their guns, and then they took aim, in a moment when there was no challenge and no threat, there was no fight or confrontation going on. And they shot. I heard two shots but I can’t say if both of them shot or if one shot twice. It’s possible that one of them shot twice. And they turned around and just left, simple as that, as though nothing had happened. Me, until that moment, it didn’t occur to me to look to the left, to the group of kids, because it was all so incredibly strange, the behavior of these two policemen. There was no need to look to the other side because nothing was happening there. And then I heard the people in the street shout that a kid had been shot. And then I felt panic. I ran inside, grabbed the telephone and called an ambulance, and I went down to the street. I saw just one kid lying there, and I was shocked. Everybody was shouting and many people were fainting. The kid wasn’t dead yet, and a doctor had appeared and was trying to administer first aid. Then the ambulance arrived and he died inside in the ambulance, I think. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">I found out from other people that the first bang had been a concussion grenade. Apparently someone had thrown a plastic bottle at the police car and yelled an insult as it was passing and the police responded by throwing the grenade from the car. That’s not so unusual here. It’s normal to shout, everyone in Greece is shouting at each other. So I’m sure the policemen hadn’t been threatened, they weren’t defending themselves. Really, if a policeman feels a serious threat, he doesn’t drive down to the next corner then walk back to clean up the situation. Usually when the police feel a threat or feel like they’re under attack, they drive off, they get out of there. The police were not on the defensive at that moment.<span style="">  </span><o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">I went back up and tried to watch the video on my computer, but I couldn’t because I was missing some program. So I knocked on my neighbor’s door and said I recorded something but I don’t know what it is. Can we put it in your computer so I can see what it is? And we saw the video, and the way I felt, I had never felt that way in my entire life. We called down all the people from the entire neighborhood, everyone, we all came down onto the streets, and the energy, the atmosphere, was one of rage. It was overflowing all the streets, everywhere people were pouring out of their houses onto the streets. Everybody. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">The riot police had the gall to come here, back to this corner where the first cop car had stopped, and where the shots were fired. And of course everybody started shouting at them, young people, old people, normal people, everyone was shouting at them to go the hell away. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p><br />
<br /></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">About two hours after the shooting, it’s impossible to say exactly how long but it was about two hours. The secret police came. I was back in my house listening to the radio and the TV, which were saying there were riots in Exarchia, that the police had been attacked and fired in self-defense, but this wasn’t true. And the riots hadn’t even started yet. And from my window I saw men without uniforms looking at the walls of the buildings around the shooting. The secret police had come to search for the shell casings and the bullets, to investigate the area. I was with my neighbor, and I told him I was going down. I wanted to react somehow to what they were saying on the news. So I went down and I said that what they’re reporting on the television wasn’t true. One tall old guy came up to me with a greasy smile, and said, <i>yes, and who are you?</i> And I felt an amazing fear. Because I’m very naïve, I just felt the obligation to go down and say the truth. But this guy, he terrified me. So I backed off and said, <i>no, who are you?</i> And he told me his name and his position. He was the chief of the secret police agency, and he was in charge of the autopsy and investigation. They took my name and telephone, and they asked me if I was going to come to the central police station to testify, and I said <i>yes</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">He asked me what happened. I brought him to the exact point where the policemen were standing when they opened fire. And exactly at that point was where they found the shell casings. And they asked me if I had a vehicle, if I could drive myself to the station. And I said no and they told me I would come with them. I said I hoped the people wouldn’t bomb the police car on the way, and the chief laughed and said <i>have no fear</i>. He directed me to where a large group of riot police were gathered, and I found myself in the middle of a MAT squad. It was right at that moment that the people attacked. The chief disappeared immediately, he ran away and they left me while the people were attacking, and I saw all the guns that the police had and I flipped out. I couldn’t focus on anything, I felt how powerful the people were, they were full of rage. I can’t remember if they were attacking with stones or molotovs or clubs, only that they were overpowering and I had to get out of there. I ran away by myself and came back to my house. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">Of course I was expecting that they would call me for an interview as a witness. But they never did. I spoke with a lawyer of the movement, Yianna Kurtovick, she’s one of the members of the Network for the Defense of Political Prisoners and Immigrants.<span style="">  </span>And she brought me to the examining magistrate. I had to go to find the judge because the police never called me to testify. And after I testified, some days later, they closed the whole area to make the official report to prove whether the bullet hit the kid directly or if it richocheted off the ground. That was the official story, that the one cop had fired at the ground and the bullet bounced up and hit him. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">The magistrate, the photographer, and the secretary came up to my balcony to take photographs. The chief of the secret police was down in the street. I called out to him, <i>Oh hello, you left me alone last time in the middle of a riot.</i> And he answered, <i>I didn’t abandon you, it was you who was afraid that the rioters would burn us alive.</i> And I said to him, <i>Don’t tell lies in front of all these people.</i> <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">I remember telling myself some years ago that I lived in a military camp, with all the police around Exarchia. Now I say that I live in a warzone. What happened in December, I never believed that it could ever happen. Despite all the feelings of military occupation provoked by the police. For me, there was always a limit, always a final line, and when the police crossed this line, it was a qualitative change. Everything changed. Everyone understood that there was a certain horizon to the situation and beyond it everything was different. We have passed this horizon. And now I say that it is not a conflict anymore, now it is war. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">In comparison with before December, everything is more powerful. The assassination of Alexis was like the cherry on top, the last straw. Now there is no more tolerance for the police. The killing was so outrageous, so far beyond the limits, that the people reacted and still they continue to react. They are getting empowered from the rage that was expressed at the moment of the killing. There were many other problems too besides police brutality, and these problems continue, but the people don’t tolerate these other problems either, not anymore. <o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p>So I’ll be in the trial of the policeman who killed Alexis. I was worrying about how I’ll feel towards the defense lawyer, because he’s defending a very bad person. Then I started to worry about the outcome of the trial, because if this cop ends up with only two or three years in jail, I don’t know how I would react. How do you react to the decision of a trial like this? Because many terrifying things are happening, and we hear about them and see them on the news, but it is very different when you saw it with your own eyes. It is not just words, it is a clear truth for you, there is no doubt about this, there is no distance from it. It is such an absolute truth, the assassination, it is like if you steal something from me in front of my eyes and then tell me it never existed. It is not something you just heard about from somewhere else. And I fear very much that if they find this cop not guilty, maybe my reaction will get me thrown in jail. I think about this all the time, as I prepare to testify.<span style="">   </span><o:p></o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p  style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold; font-family: arial;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p face="arial" style="color: rgb(204, 51, 204); font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p></p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2009/12/04/%ce%b4%ce%b7%ce%bc%cf%8c%cf%83%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%ac%ce%b8%ce%b5%cf%83%ce%b7-%ce%bc%ce%b9%ce%b1%cf%82-%ce%b1%cf%85%cf%84%cf%8c%cf%80%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%bc%ce%ac%cf%81%cf%84%cf%85/">Δημόσια Κατάθεση μιας Αυτόπτου Μάρτυρος της Δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου // Testimony of Eyewitness of the Assassination of Alexis Grigoropoulos</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://voidnetwork.gr/2009/12/04/%ce%b4%ce%b7%ce%bc%cf%8c%cf%83%ce%b9%ce%b1-%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%ac%ce%b8%ce%b5%cf%83%ce%b7-%ce%bc%ce%b9%ce%b1%cf%82-%ce%b1%cf%85%cf%84%cf%8c%cf%80%cf%84%ce%bf%cf%85-%ce%bc%ce%ac%cf%81%cf%84%cf%85/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>What Does it mean When We Say &#8220;Freedom&#8221; ?  by Panos Papadimitropoulos / Void Network</title>
		<link>https://voidnetwork.gr/2009/11/08/what-does-it-mean-when-we-say-freedom-by-panos-papadimitropoulos-void-network/</link>
					<comments>https://voidnetwork.gr/2009/11/08/what-does-it-mean-when-we-say-freedom-by-panos-papadimitropoulos-void-network/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[voidweb]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 08 Nov 2009 17:11:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Void Network News]]></category>
		<category><![CDATA["δεκέμβρης 2008"]]></category>
		<category><![CDATA["κενό δίκτυο"]]></category>
		<category><![CDATA["πανος παπαδημητρόπουλος"]]></category>
		<category><![CDATA[Anarchy]]></category>
		<category><![CDATA[freedom]]></category>
		<category><![CDATA[libertarian]]></category>
		<category><![CDATA[theory]]></category>
		<category><![CDATA[void network]]></category>
		<category><![CDATA[εξέγερση]]></category>
		<category><![CDATA[Ουτοπία]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://voidnetwork.gr/2009/11/08/what-does-it-mean-when-we-say-freedom-by-panos-papadimitropoulos-void-network/</guid>

					<description><![CDATA[<p>It is common knowledge in the areas of social sciences, especially social anthropology, that reality constituted symbolically, that the meaning that people give to the world does not reflect a deeper essence of things but is the product of the relationship between what we are talking about and the importance we attribute to it. In this sense, two people can understand the same situation, relationship or event in different ways without necessarily mean that one of them understands the &#8216;thing&#8217; &#8220;correctly&#8221; while the other &#8220;wrong.&#8221;&#8220;Logos&#8221; are the words and the meaning we attach to them. As a body of knowledge</p>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2009/11/08/what-does-it-mean-when-we-say-freedom-by-panos-papadimitropoulos-void-network/">What Does it mean When We Say &#8220;Freedom&#8221; ?  by Panos Papadimitropoulos / Void Network</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></description>
										<content:encoded><![CDATA[<p><a href="http://2.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/Svb9-e605kI/AAAAAAAADqA/UcMlT2AymIg/s1600-h/revolt.jpg"><img decoding="async" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401784052971005506" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 275px" alt="" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/11/revolt.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/Svb9-EDsh0I/AAAAAAAADp4/lGR7gDnY63Y/s1600-h/%CE%95%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B11.jpg"><img decoding="async" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401784045760448322" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 277px" alt="" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/11/CE95CEB9CEBACF8CCEBDCEB11.jpg" border="0" /></a></p>
<div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/Svb9-BoHBOI/AAAAAAAADpw/IocE1XTKgG8/s1600-h/revolution.jpg"><img decoding="async" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401784045107872994" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px" alt="" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/11/revolution.jpg" border="0" /></a></p>
<div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/Svb8Cf9o07I/AAAAAAAADpo/AqFoGgAaVW0/s1600-h/utopia+eternal.jpg"><img decoding="async" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401781922947453874" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 271px" alt="" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/11/utopiaeternal.jpg" border="0" /></a></p>
<div>
<div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/Svb8COa9dfI/AAAAAAAADpY/-tSM4ebdExA/s1600-h/freedom.jpg"><img decoding="async" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401781918238602738" style="WIDTH: 403px; CURSOR: hand; HEIGHT: 400px" alt="" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/11/freedom.jpg" border="0" /></a></p>
<div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/Svb8B9UvU1I/AAAAAAAADpQ/66CRjhAZfKg/s1600-h/december+youth.jpg"><img decoding="async" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401781913649107794" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 300px" alt="" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/11/decemberyouth.jpg" border="0" /></a></p>
<div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_vSyk6SJoF1M/Svb8BjltBCI/AAAAAAAADpI/M3hxe66-GBA/s1600-h/kolaz.jpg"><img decoding="async" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5401781906740937762" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 297px" alt="" src="https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2009/11/kolaz.jpg" border="0" /></a></p>
<p><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><span style="color:#ff99ff;"><strong>It is common knowledge in the areas of social sciences, especially social anthropology, that reality constituted symbolically, that the meaning that people give to the world does not reflect a deeper essence of things but is the product of the relationship between what we are talking about and the importance we attribute to it. In this sense, two people can understand the same situation, relationship or event in different ways without necessarily mean that one of them understands the &#8216;thing&#8217; &#8220;correctly&#8221; while the other &#8220;wrong.&#8221;<br />&#8220;Logos&#8221; are the words and the meaning we attach to them. As a body of knowledge or opinions about something, &#8220;Logos&#8221; follows a specific reasoning, but is also a symbolic figure, a way to talk about things in a particular categorization of the world. The various misconceptions or misunderstandings that we see every day especially in the public political discourse stemming in part by it: that different people use the same words or terms to speak about different &#8220;things&#8221;. What does the word &#8220;State&#8221; means for someone who runs to avoid the police attack on a demonstration and what means for a minister lying to an expensive limousine? What does &#8220;security&#8221; means for a 15 years old and what for a police officer? What does it mean when we say «Freedom»? Or «Equality»? Who determines what «Freedom» is and how this becomes Free Action? Especially on historical experience and interpretation, usually a set of meanings is what determines the one or the other understanding of a specific event. Thus, the neo-conservative reflexes of some may be led them to understand the recent uprising of last December as a symptom of a society in decline and a state unable to respond to the will of those who run on &#8216;absurd&#8217; wrath against property. On the other hand, the libertarian way of approaching the same events observe in them a much-needed break with forces that oppress the individual and the society. The dominant logos of the government and the corporate media-&#8220;consequential and moralistic from above&#8221; &#8211; conflicts with the heterogeneity of those who still dare to speak for the revolution, a process that in Western political culture is equivalent to a different society. The collision of these two &#8220;worlds&#8221; illustrates the ways in which the meanings are subject to constant renegotiation according to the motives, purposes and ideas of the people. At the same time we observe that culture is a set of meanings which stem from multiple reasons and experiences that create multiple ways to exist in the world.Culture is itself an area of conflict, change and devising of existing meanings. &#8220;There are so many ways to live!&#8221; &#8230; Are they? Although we can not act or think outside the cultural-historical context in which we live, we can gradually transform the content of the «words» of this world through our actions and decisions. In this way we can walk towards the reclaiming of our lives.<br />&#8216;Community&#8217;, &#8216;comradeship&#8217;, &#8216;mutual aid&#8217;, ‘solidarity’, &#8216;play&#8217;, &#8216;dissent&#8217; are some of the &#8220;words&#8221; to which we have to give new content because they can probably give rise to actions, thoughts and feelings that will warm our hearts again and bring us closer to the people we love, closer to the social conditions that we want to live. In the age of solitude, of apathy and isolation of human beings our culture may be transformed more fertile through the words and acts of the lovers, the insurgents, the furious for life and freedom, the utopians and the daring dreamers.<br /></strong></span></span></div>
<div><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><span style="color:#ff99ff;"><strong></strong></span></span></div>
<div><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><span style="color:#ff99ff;"><strong>text by </strong></span></span></div>
<div><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><span style="color:#ff99ff;"><strong>Panos Papadimitropoulos / Void Network</strong></span></span></div>
<div><span style="font-family:Arial;font-size:130%;color:#ff99ff;"><strong>[Laboratory for Kosmo-Political Consciousness]</strong></span></div>
<p><span style="font-family:arial;font-size:130%;"></p>
<div><span style="color:#66ffff;"><strong>Αποτελεί κοινή γνώση στους χώρους των κοινωνικών επιστημών, και ιδιαίτερα της κοινωνικής ανθρωπολογίας, ότι η πραγματικότητα συγκροτείται συμβολικά, ότι δηλαδή το νόημα που οι άνθρωποι δίνουν στον κόσμο δεν αντικατοπτρίζει μια βαθύτερη ουσία των πραγμάτων αλλά είναι προϊόν σχέσης ανάμεσα σε αυτό για το οποίο μιλάμε και τη σημασία που εμείς του αποδίδουμε. Υπό αυτήν την έννοια, δύο άνθρωποι μπορούν να κατανοούν την ίδια κατάσταση, σχέση ή γεγονός με διαφορετικούς τρόπους χωρίς αναγκαστικά να σημαίνει ότι ο ένας από τους δύο αντιλαμβάνεται το ‘πράγμα’ «ορθά» ενώ ο άλλος «λανθασμένα». «Λόγος» είναι οι λέξεις και το νόημα που δίνουμε σε αυτές. Ως ένα σώμα γνώσεων ή απόψεων για κάτι, ο «Λόγος» ακολουθεί μια συγκεκριμένη συλλογιστική αλλά αποτελεί ταυτόχρονα ένα συμβολικό σχήμα, έναν τρόπο να μιλήσουμε για τα πράγματα σύμφωνα με μια ορισμένη κατηγοριοποίηση του κόσμου. Οι διάφορες παρανοήσεις ή η ασυνεννοησία που καθημερινά παρατηρούμε ιδίως στο δημόσιο πολιτικό λόγο πηγάζουν εν μέρει και απ’αυτό: ότι διαφορετικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν τις ίδιες λέξεις ή όρους για να εννοήσουν διαφορετικά «πράγματα». Τι σημαίνει η λέξη «Κράτος» για κάποιον που τρέχει να αποφύγει την επίθεση της αστυνομίας σε μια διαδήλωση και τί για έναν υπουργό ξαπλωμένο σε μια ακριβή λιμουζίνα; Τι σημαίνει «ασφάλεια» για έναν 15χρονο και τι για έναν αστυνομικό; Τι σημαίνει όταν λέμε «Ελευθερία»; Ή «Ισότητα»; Ποιος καθορίζει τι σημαίνει «Ελευθερία» και με ποιο τρόπο αυτό γίνεται Ελεύθερη Πράξη;<br />Ιδιαίτερα όσον αφορά την ιστορική εμπειρία και ερμηνεία, συνήθως ένα σύνολο νοημάτων και εννοιολογήσεων είναι εκείνο που καθορίζει τη μία ή την άλλη πρόσληψη ενός γεγονότος. Έτσι, τα νέο-συντηρητικά αντανακλαστικά ορισμένων μπορεί να τους οδήγησαν στο να αντιληφθούν την πρόσφατη εξέγερση του περασμένου Δεκέμβρη ως σύμπτωμα μιας κοινωνίας που παρακμάζει και ενός κράτους που αδυνατεί να αντιδράσει στη βούληση εκείνων που κινούνται με ‘παράλογη’ καταστροφική μανία εναντίον περιουσιών. Από την άλλη μεριά, η ελευθεριακή οπτική προσεγγίζει τα ίδια γεγονότα από τη σκοπιά μιας πολυπόθητης ρήξης με δυνάμεις που καταπιέζουν το άτομο και την κοινωνία.<br />Ο κυρίαρχος λόγος του κράτους και των μέσων μαζικής ενημέρωσης- «σοβαροφανής και από τα πάνω ηθικοπλαστικός» &#8211; συγκρούεται με την ετερογένεια όσων ακόμη τολμούν να μιλήσουν για την επανάσταση, για μια διαδικασία που στη δυτική πολιτική κουλτούρα ισοδυναμεί με μια διαφορετική κοινωνία. Η σύγκρουση των δύο αυτών «κόσμων» καταδεικνύει τους τρόπους με τους οποίους τα νοήματα υπόκεινται σε συνεχή επαναδιαπραγμάτευση ανάλογα με τα κίνητρα, τους σκοπούς και τις ιδέες των ανθρώπων. Την ίδια στιγμή καταδεικνύεται ότι ο πολιτισμός, ως σύνολο νοημάτων τα οποία πηγάζουν από πολλαπλούς λόγους και εμπειρίες που συγκροτούν πολλαπλούς τρόπους να υπάρχει κανείς μέσα στον κόσμο, αποτελεί ο ίδιος ένα πεδίο σύγκρουσης, μεταβολής αλλά και επινόησης ήδη υπαρχόντων νοημάτων. «Υπάρχουν τόσοι πολλοί τρόποι να ζήσει κανείς!»…Υπάρχουν ?<br />Αν και δεν μπορούμε να δράσουμε ή να σκεφτούμε έξω από το πολιτισμικο-ιστορικό πλαίσιο στο οποίο ζούμε, μπορούμε σταδιακά να μεταμορφώνουμε μέσω της πράξης το περιεχόμενο των λέξεων προς την κατεύθυνση της επανοικειοποίησης της ζωής μας. «Κοινότητα», «συντροφικότητα», «αλληλοβοήθεια», «παιχνίδι», «αμφισβήτηση» είναι μερικές από τις «λέξεις» στις οποίες οφείλουμε να δώσουμε νέο περιεχόμενο διότι πιθανότατα αυτές μπορούν να γεννήσουν πράξεις, σκέψεις, συναισθήματα που θα ζεστάνουν ξανά τις καρδιές μας και θα μας φέρουν πιο κοντά με τους ανθρώπους που αγαπάμε, πιο κοντά στις κοινωνικές συνθήκες που θέλουμε να ζήσουμε. Στην εποχή της μοναξιάς,της απάθειας και της απομόνωσης των ανθρώπων ίσως ο πολιτισμός να μετασχηματίζεται πιο γόνιμα μέσα από το λόγο και τις πράξεις των ερωτευμένων, των εξεγερμένων, των λυσσασμένων για ζωή και ελευθερία, των ουτοπιστών και των τολμηρών ονειροπόλων. </strong></span></div>
<div><span style="color:#66ffff;"><strong></strong></span></div>
<div><span style="color:#66ffff;"><strong></strong></span></div>
<div><span style="color:#66ffff;"><strong>κείμενο : </strong></span></div>
<div><span style="color:#66ffff;"><strong>Πάνος Παπαδημητρόπουλος / Κενό Δίκτυο</strong></span></div>
<div><strong><span style="color:#66ffff;">[Εργαστήριο Κοσμο-Πολιτικής Συνείδησης]</p>
<p></span></p>
<p></strong></div>
<p></span></p>
<div></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<p>The post <a href="https://voidnetwork.gr/2009/11/08/what-does-it-mean-when-we-say-freedom-by-panos-papadimitropoulos-void-network/">What Does it mean When We Say &#8220;Freedom&#8221; ?  by Panos Papadimitropoulos / Void Network</a> appeared first on <a href="https://voidnetwork.gr">Void Network</a>.</p>
]]></content:encoded>
					
					<wfw:commentRss>https://voidnetwork.gr/2009/11/08/what-does-it-mean-when-we-say-freedom-by-panos-papadimitropoulos-void-network/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
