Μια αναρχική θεωρία για την φροντίδα. Το κείμενο αποτελεί φυσική εξέλιξη των πολυετών συζητήσεων της συλλογικότητας Κενό Δίκτυο σχετικά με την αλληλοβοήθεια, την κοινωνική εξέγερση και την συλλογική αγάπη.
Δημόσια απάντηση στην προβοκατορολογία που ακολούθησε τις μεγαλειώδεις απεργιακές συγκεντρώσεις στις 28/2/2025, ημέρα μνήμης για το έγκλημα των Τεμπών και τις συγκρούσεις με τις δυνάμεις του κράτους.
Το βιβλίο “Κοινωνική Πολιτική, Αυταρχικός Νεοφιλελευθερισμός και Πανδημία” κυκλοφορεί σε επιστημονική επιμέλεια των Απόστολου Καψάλη, Βαγγέλη Κουμαριανού και Νίκου Κουραχάνη από τις εκδόσεις Τόπος.
Στην υπόθεση της Ουκρανίας -όπως και σε κάθε διακρατικό ανταγωνισμό- δεν μπορούμε παρά να αξιολογήσουμε τις εξελίξεις αφού πρώτα τις τοποθετήσουμε σε ένα ευρύτερο
«Εάν καταφέρουμε να καθαρίσουμε το έδαφος από τα ζιζάνια του παρελθόντος και του παρόντος, θα αφήσουμε στους απογόνους μας τη μεγαλύτερη και ασφαλέστερη κληρονομιά
Καταλαβαίνουμε τελικά πως ενδόμυχα δεν μπορούμε ούτε καν να το προσπαθήσουμε, αρρωσταίνουμε και πέφτουμε σε κατάθλιψη και αδράνεια απέναντι σε όλες τις ανελέητες και
Εντός της αβύσσου της λήθης του Είναι, εμφανίζεται η ιστορία μιας φαινομενικότητας που δεν είναι άλλη από την κατά καιρούς κραταιά γραμμική ιστορική περιγραφή.
Σε αυτή την εις βάθος ανάλυση, ο αναρχικός συγγραφέας Peter Gelderloos διερευνά τις τεχνολογικές και γεωπολιτικές αλλαγές που θα αντιμετωπίσουν τα κινήματα για την
Οι εκδόσεις Κενότητα / αυτοργανωμένο εκδοτικό εγχείρημα της συλλογικότητας Κενό Δίκτυο- στα πλαίσια του 3ου Θερινού Βιβλιοστάσιου παρουσιάζουν την ομιλία ΜΙΑ ΥΛΙΣΤΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ
Το Κενό Δίκτυο συνεχίζοντας τους κύκλους διαλέξεων φιλοσοφίας (Χρόνος, Ουτοπία, Επανάσταση) παρουσιάζει μια νέα σειρά ομιλιών εξερευνώντας την έννοια της ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. Ενημέρωση για τις
Το Κενό Δίκτυο συνεχίζοντας του κύκλους διαλέξεων φιλοσοφίας (Χρόνος, Ουτοπία, Επανάσταση) ξεκινά μια νέα σειρά ομιλιών εξερευνώντας την έννοια της ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ. Ενημέρωση για τις
Αγανακτούν πολλοί προοδευτικοί διανοούμενοι (κατά κανόνα όμοσταβλοι της κυβερνητικής αφασίας) με τον αμετροεπή δημόσιο λόγο και την άκομψη, έως απροκάλυπτη, παραβίαση της διάκρισης των